元妃所点的第四出戏是《离魂》。【庚辰双行夹批：《牡丹亭》中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。】
其实到这里黛玉之死的谜团在前文中已经基本都破解了，此回我们只需要把作者是如何写黛玉之死的点明就可以了。
我们先看《牡丹亭》讲了一个什么故事，故事里的主角杜丽娘自然就是用来隐写林黛玉的一些事情了。
南宋时期，有个南安太守杜宝，一心要把爱女杜丽娘培养成大家闺秀，聘请府学生员陈最良为师，命丫环春香伴读，以《诗经》向丽娘灌输“后妃之德”。
与父母愿望相反，丽娘一心向往自然。面对大好的春光，丽娘深感闺中寂寞，遂与春香同去花园游玩。
百花盛开，姹紫嫣红，云霞雨丝，烟波画船。面对冷清的园景，更引起丽娘无限感慨，游兴未尽而归。
丽娘思春，悠然入梦，在梦中与秀才柳梦梅相会在牡丹亭前。众花神翩翩起舞，赞颂这对纯真挚诚的青年情投意合的美好爱情。
好梦不长，虽然梦境生灵活现，却寻梦不见、心头萦绕。隐情无处诉，痴心难轻抛，丽娘在病中自描春容，题诗其上，竟饮恨与世长辞。
丽娘死后，金兵南侵，杜宝奉调镇守淮阳。行前，按丽娘遗言将其葬于后花园梅树之下，并建梅花观请石道姑照看。
秀才柳梦梅也因访梦来到南安，寄居梅花观中。一日，梦梅去花园闲游，恰得丽娘春容画卷，并与魂灵相会，方知丽娘遭遇。丽娘精诚不散，魂游花园，再遇花仙，众神为其痴情所动，遂助丽娘还魂，后与柳梦梅结为永好。
从故事里可以看到几个关键词：杜丽娘的父亲崇尚儒学，也是以儒学教育她的，这与崇祯皇帝接受的教育一样。
可是杜丽娘有一个美好的梦想，即林黛玉与贾宝玉长相厮守的梦想，就是崇祯皇帝希望延续明朝国祚的梦想。
但是中原长时间受到李自成等农民军的包围，崇祯十三年，十四年，十五年，李自成三打开封，崇祯皇帝也连续三年心系中原。
中原又是怡红院所在，那这里所含的意思就是她满心牵挂着宝玉。
直到黛玉死时，也没能如愿，并且她刚死不久，就发生金兵南下，入主中原的事情，这点就是作者不能写，却只能用杜丽娘的故事来说黛玉的故事。
后来作者们不忍卒读，便写下了《红楼梦》，让黛玉永远与宝玉居住于大观园中，这就是牡丹亭中杜丽娘还魂与柳梦梅长居于梅花观中。
那么作者是如何处理黛玉之死这个情节的呢？当我们看明白了作者的细节处理，一定会为之感叹，这绝对是前无古人后无来者的天才写法。
在第二十三回里，黛玉与宝玉共读西厢，并一同葬了花，宝玉走后。
黛玉正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。
只是林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。
偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”
林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”
听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”
这一段写的就是黛玉临死之前，所经历的过程，她听到小戏子们唱的，正是《牡丹亭》，所以脂批才说《牡丹亭》伏黛玉之死。
脂批提醒的是这里出现牡丹亭唱词里，其实是在说崇祯皇帝临死时的景象，心里。
李自成大军进京城，包围皇宫时，崇祯皇帝往煤山上去，此处是当时京城内最高处，所以在山上能看到整个京城的情况。
当他与王承恩一起爬上山顶的时候，他还想再看一眼这大好的江山，谁知看到的是闯军连绵不绝的营帐和火堆。
由于火光的照耀，战火下的京城有些破败，他这才发现，原来他治下的大明，已经很多都成了颓垣一片。
这时牡丹亭的唱词：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”正好用来描写此时的情景，而在表面故事里的大观园是新修建的豪华园林，何来的“断井颓垣”之说呢！
下一句“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”直接写出了崇祯此时的无奈！这天下又是谁家的呢？
为何是《牡丹亭》伏黛玉之死，因为只有这出戏可以用来隐黛玉之死，杜丽娘死后还魂，元妃点的则是《离魂》。
脂批提示的是，后文中《牡丹亭》出现时，就是在写黛玉之死，只是这种写法，是一般人看不明白的，因为作者没有写黛玉具体是怎么死的。
这就是“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”
