五心境、五心识，终究与根本烦恼、随烦恼不同。
断灭烦恼尚能净化心灵、除恶生善，可动了心境心识就没那么简单了。
五心境，欲、念、胜解、定、慧，其中以伤慧为最；五心识，作意、触、受、想、思，其中以损思为最。
慧与思，仅从字面意义便能看出对心灵飞升者的重要性，此二者受损近乎类比生物身躯被损伤大脑。
生物身躯无法自发修补大脑，心灵战士也同样很难修补慧思。
这场论道终究是有底线的，玄奘不想因比试升级，便把对方断慧灭思，徒留一意识躯壳化为无思顽石。
因此，他才显现灭诸烦恼、断恶修善之能，希望心灵战士汶鲳明白继续比试的危险性。
“险难避、缺难补吗，若是正常比试，仅凭玄奘阁下之前的慈悲之为，汶鲳便自发认输了。
可惜此战关乎理念之争、传道之权，我躲不开，更不可能无损而退。”
“玄奘阁下有何术法，便使出来吧，不必对我太过留手，我亦不会对阁下留手。”
作为圣徒烈鰆的学生、基思十二使徒之一，汶鲳是没有资格不付出代价退场的。
他付出的代价越大，越能掩盖他战败的污点，他若权衡利弊而退，只会让基思心灵战士怀疑他对纯真理念的虔诚。
毕竟，他们是心灵战士而不是心灵商人，战士的战败应该发生在战斗的途中，而非对比表面实力的妥协。
“也罢，贫僧接下来会锁你心中胜解、识中作意，避开思慧之源，为先生保留道途不坠。”
“多谢玄奘阁下慈悲，我从你身上看到了至善至净，若败在你手上我心服口服。”
以玄奘之心，关乎佛派利益的事情，他可以退、也可以避，毕竟他也是一位法理之主，有权遵循自己的法理行事。
但关乎人道未来的大局，他不会退，只会全力而为，不枉最初之源、不愧众生信仰。
他言出必行，牵动正觉之意感知胜解心境、作意心识，以圆性之真锚定了那无质心念。
“三界唯心、万法唯识，诸法之性本通，即证圆觉自生心通，此为令诸菩萨速去法执，断除所知障之法。
一切万法、唯识无境，性中有相、相中有性，法相见性、即现绝真。
汶鲳先生小心了，我要越过相对真实之你，攻击绝对真实之你了。”
相对真实的汶鲳便是他自身的存在，绝对真实的他就是他的真灵，也称位格之本、存在之基。
这种法相见性之法，已经有了自心灵维度，影响心灵飞升者物质存在的能力了。
被打破真灵的心灵飞升者，即便以极不合理的方式返回物质世界，也会成为一具行尸走肉。
真灵本性是一个心灵战士的最深根源，本就具备唯一性，外力可破，但不可修补，只能靠自我升华补全遗失。
这一击幸好玄奘锚定的是胜解与作意，不然即便汶鲳能阻挡部分伟力，也会被削为弱慧弱思的存在。
“我好像看到一尊佛陀自我思绪之中诞生，他正在修改我的过往。
不好，玄奘不知以何为线逆流而上，锁定我的真灵了。”
那是因果的线、那是唯识的觉，既然玄奘度化了汶鲳现在的恶念，自然锁定他最初的善纯。
此时，汶鲳数量巨大的信息再也没了遮蔽作用，那些信息对法相见性之法而言，只不过是真实下的相对虚幻。
那澄净琉璃的佛陀走向他，他却攻击不到，只能看着那佛陀走入他的躯壳进入他的心识，接近他的真灵。
这一刻，汶鲳与玄奘好像处于不同的维度之中，看似相见相触，实际却处于不可互动的平行。
面对如此直达根源的攻击，汶鲳再也无心收束身形，他的信息迅速膨胀，显出了信息态的本质。
那炸裂膨胀的信息态犹如宇宙诞生般浩瀚璀璨，无数的心灵世界在其中显现，星辰、星系自成一体。
汶鲳的过往是自己心界的历史，他的思绪为心界的变动，信仰为其注能，法理为其塑形。
可如此浩瀚的心界中，竟然有一尊琉璃大佛存在，他穿过无数星辰，仿佛要前往心界宇宙的起点。
那些星辰中生出无数锁链，想要合力拉住大佛前行，但他们失败了，那佛躯正觉圆满、不加外物，锁链根本束缚不得。
“勘破烦恼得正觉，法相自生现圆性，内魔断灭、外魔怎接，无漏无尘、真如无为。
因地法行、净圆觉性，乘真如之道，皆应如是知，故称‘如来’，诸正见佛性、即入大菩提。”
大菩提，意为伟大正觉，即自我之圆满，可见众生之不满，于佛而言，即见即达。
心灵战士汶鲳的真灵圆满吗，很显然并不圆满。
这并非汶鲳才情低下，基思族的心灵智慧比不过人类，而是他修行的从不是自己的道。
道包容万千，并非修行他人的道就无法心灵升华，但总归没有明悟己道来的圆满无漏。
毕竟世界上没有完全一样的生命，自然也不存在完全相同的心灵意志。
从这点来看，法理之主对抗法理继承者，拥有天然的优势地位。
但通常意义上这种优势并不明显，少有心灵派系会剥析心灵，研究自己真灵的漏洞。
这并非是他们做
