巨大的佛陀法相伸出手掌，其上附着大般若与大伟力，正觉圆性自显其形，犹如浩瀚恒星般绽放光明。
心灵战士汶鲳感觉玄奘不像是要助他断绝诸烦恼，而是要一掌将他排散，彻底去除烦恼之源。
可那澄净光辉中又传出无尽慈悲之意，感其法理并非弑杀残暴之辈。
“怪了，以慈悲善意行破灭手段，这位玄奘阁下不会是一个法理分裂的存在吧。”
汶鲳知道玄奘的法理比他更为凝实，在两者碰撞区域有局部的质量优势。
因此，他将纯真理念化作多层结构，企图以信息厚度，对抗玄奘的信息质量。
这导致佛陀法相的手掌犹如砸进了流水之中，虽然势如破竹、溅起了一路水花，但也无法将深不见底的水流彻底截断。
不过，无上大力从不是玄奘主修的方向，而是其圆成实性后，法相自生的威能。
他真正的攻击原本就是断烦恼、得解脱，在其正觉圆性的加持下，大伟力转化大般若，汶鲳的无数烦恼出现在了他的感知之中。
何为正觉，即诸法之真正觉智，正觉一念，又谓极乐净土之莲花，即自我之圆满，可见众生之不满。
何为圆性，即圆满绝对真实，感者可见、可触、可伤、可除，情感如此、烦恼亦如此。
所以，正觉圆性的玄奘不仅瞬间感知到了诸烦恼，也触摸触碰到了那些比信息更隐晦的心意。
他从中感受到了欲、念、胜解、定、慧五心境，作意、触、受、想、思五心识。
不过，这些并非汶鲳真正的弱点，他的弱点从来就是诸烦恼。
玄奘以正觉之念锚定了他身上的根本烦恼，即贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。
又向下兼并，拨出了随烦恼二十，忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害、无惭、无愧、惛沉、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知。
看似汶鲳身上所具的负面情感太多了，其实不尽然，诸烦恼是众生正常的思绪，可多可少，但不可能彻底消除。
真正能自我解脱者便会自证圆性正觉，化为那一世佛陀，静坐宝莲演化净土。
很显然汶鲳与佛派走的不是一条路，他的意志中并没有剔除这些烦恼，只是用巨量正面信息将其压制罢了。
因此，佛陀法相的一掌不仅带出了信息之水，也拖出了烦恼之泥，可以说这一刻是玄奘在降伏汶鲳的心魔，助其纯净心念。
这便是唯识之义的断恶修善、灭罪生善，其核心为善恶，其决心为断灭。
粘烦恼、落痴妄、得清净，无数的烦恼思绪在佛陀手中化为黑气，又凝为业力黑莲。
那不是普通的心灵污染之物，而是汶鲳心中的魔，哪怕它曾经弱小，但凝聚显化后也有了再归腐化之能。
“汶鲳先生，我为你取此内魔，你可感觉到了自在清净。”
老实说，汶鲳不仅没感觉到自在清净，反而感觉到了毛骨悚然。
他的法理终归依附于圣徒烈鰆，而非自证圆满，其身躯上的漏洞实在不少，难以形成绝对防御。
他本以为玄奘能够清理他部分信息，就算不错了，可他没想到玄奘竟然越过了信息，直接渗透了他的心念。
这就像物质界中的两个拳击手，本该拳拳到肉、互攻互防。
但一方的拳头竟然能直接打入对手的思绪之中，强行抽离了愤怒、憎恨、报复等情绪。
这种打人一拳，还让人感觉轻松、满意、欢心的攻击，着实令人惊悚。
“玄奘阁下的手段着实不凡，但阁下想用这凝实的罪念来攻击我的话，就有些想当然了。
我的心归于纯真法理，我的意践行圣徒创纪元之道，那些罪念即便再凝实也改变不了我的思绪。
暴怒也好、贪婪也罢，我的道不会停止，我的攻击不会钝化。”
“先生想错了，我以正觉之意感知诸烦恼，以圆性之光牵引诸恶念，为的是灭恶生善，怎会再污染先生之意，化内魔为外劫。
我佛慈悲，普渡苦海沉沦，幸得先生魔念不丰、恶根不长，我才一举将其拔除，也助先生浮出苦海。”
“有此救度因果在，我不可半途而废，避免再次善中生恶、苦海生波。
不若我将魔念降伏化舟，为先生之心念加一载具，彻底断灭诸烦恼，使自在清净之心常驻。”
心灵战士汶鲳看着玄奘手中的黑莲，由纷乱杂念变为至净善念，心中竟不由自主生出一股满意之情，仿佛自己厌恶的东西消失了一般。
“玄奘阁下好意，汶鲳心领了，但铸舟之事就算了，我的心灵自有圣徒法理滋补，容不得外道之理加持。”
“怕是先生拒绝不得，救度因果已成，我自果返因，先生的心灵中当有慈善之地。”
巨大的佛像拈花一笑，将一朵璀璨金莲向汶鲳推去。
这是慈悲普渡之举，仿佛没有任何杀伤的能力，是大善伏魔，是断灭罪念。
但汶鲳却从中感受到了一种法理上的差距，他的法理在玄奘手中并无多少防御力，巨大的信息量也不过是随形之水罢了。
他以纯真法理为剑，企图锚定玄奘意识信息中的不美好、诸邪念、不满足，希望以此刺穿玄奘的佛陀法相。
但他失败了，圆性正觉的玄奘早已恒定慈悲大
