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对于诸葛亮直白的话，适才为曹操说话的那位士子就不同意了：“孔明不可如此妄言，曹司空毕竟是朝廷三公之一，是天子的重臣，就算司空麾下士卒肆意妄为了些，但是都只是在徐州罢了。
而且这一切的起因，都是由于故去的徐州牧陶谦，先劫掠曹司空的父兄才发生的，诸位也都知道，杀父仇人就在对面，而不能手刃仇敌，这对于一个孝子来说，是莫大的悲悯。
冲动之下，下达了屠戮的命令，是情有可原。再者说了，自古强者不拘小格，只要能够结束这乱世，恢复汉室，这一点小的污点，又能算得了什么呢？”
诸葛亮看着恬不知耻的将数十万百姓的性命，看得比草芥还要轻的同窗，自己也就回到隆中几个月，怎么就变成了这样的人。
诸葛亮对着那位同窗道：“开口闭口，就是为了大汉，为了社稷，但是所作所为比之董贼还要让人憎恶，岂不是这天下最大的伪君子？
如果天下的明主都是如同曹操这样的人，那这明主我诸葛孔明是不敢服侍。就算你说的，曹操屠戮徐州之民，是陶谦有错在先。
那我请问，陶谦之错，与徐州百姓何辜？天下间岂有因为私仇，而牵连他人的道理，我不知道曹操给了你多少好处，竟能让你为他如此遮掩”
说完，诸葛亮对其拂袖，以手中的羽扇遮面，厉声道：“我从未见过犹如你这般，如此厚颜无耻之人，亮羞与之为伍。”
“你，诸葛亮，你太无礼了！”那人被诸葛亮一阵辱骂，气得跳了起来，指着诸葛亮气得说不出话来，竟然一时间气晕了过去。
“子艾！子艾！”旁边的同窗立即围上去，将那人扶起，然后掐人中的掐人中，拍后背的拍后背。
好一会儿，字为子艾的亲曹操学子才悠悠醒来。这时一旁的一位士子对着诸葛亮叹息道：“孔明你过了，都是同窗，何必说这些如此伤人之话。”
诸葛亮将头扭到一边，不搭理那人。子艾被其他人扶将起来，用颤抖的手指着诸葛亮：“诸葛孔明，你，无礼之犹，竟全然不顾同窗之谊，岂不是让外面的人说先生门下，都是些无礼之徒。”
诸葛亮没有说话，一旁的徐庶站出来道：“别在这里拉虎皮，像你这种不分黑白，不明善恶，助纣为虐，为贼前驱之人，比之曹贼更为所恶。
是人人得而诛之，比之鲁之少正卯，也不外乎如是。孔明兄嫉恶如仇，自然是看不惯你这般曹贼之喉舌，被大义所压，不仅不思悔过，反倒是污蔑老师的门楣，处心积虑至极，我要是你，早就提剑自刎，以全大义。”
“你，你，你们···”子艾被气的发抖，然后十分干脆的晕了过去。
一旁的同窗都是能够进入水镜庄的人，自然都不是一般人，自然知道子艾是在装晕，见此都面面相觑，只有一位平素与子艾关系不错的同窗，上前将其扶起，然后慢慢的将他扶出去。
徐庶见此冷哼一声，但是也没有再说话，孔明这是事了拂衣去，一副平静的面容，好似一个局外人的姿态。
这时候，司马徽慢悠悠的走了进来，自顾自的坐到了师位，在场的士子包括诸葛亮、徐庶都立即起身恭敬的行礼：“老师！”
司马徽微微点头，然后诸子坐在自己的学位上。对于诸葛亮的到来，司马徽没有特别的动作，对于前排缺少的两个人，也没有询问，好似一切都不关注一样。
对着座位上的诸子道：“今日我与诸生讲司马迁之所著《史记》其中一篇《项羽本纪》。
《项羽本纪》言：‘项籍者，下相人也，字羽。初起时，年二十四。其季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将，封於项，故姓项氏。···’
司马迁言：‘我听说舜的眼睛大概是两个瞳孔，又听说项羽也是两个瞳孔。项羽难道是舜的后裔吗？为什么兴起得这么迅速啊！
秦朝政治腐败，陈涉首先发难，豪杰蜂起，相互争夺，不可胜数。然而项羽毫无凭借，乘势起于民间，三年时间，就率领五路诸侯军消灭了秦朝，分割天下，封王建侯，政自己出，号为“霸王”。
虽然没有始终保持他的地位，但近古以来，还未曾有过这样的事情。等到项羽放弃关中，怀恋楚地，放逐义帝而自立为王，抱怨王侯背叛自己，这时已经难以控制局势了。
这难道是他的勇武不够吗？还是天下的百姓不够敬畏他？我在白氏的藏书中看到，他不仅是自我夸耀功勋，逞一己私智，而且不效法古人，以仁德治天下。
以为创立霸王的事业，只需要用武力来经营天下，使得百姓纷纷都弃他而去，转而投降高祖，因此仅五年时间就丢了他自己的国家，身死东城。
可是他不仅还没有觉悟，而且不自我谴责，这就很不对了。他在乌江边竟然用‘上天灭亡我，不是我用兵打仗的过错’为借口，来逃避自己粗暴的对待百姓的藉口，这难道不是太荒谬了吗！’
再说《史记》《白威文王世家》篇，听闻当时司马迁编练《史记》是得到了时任白公的准许，进入白氏瀚海藏书谷之中，翻阅了白氏自周以来所藏存的历代典籍。
因此虽然自前汉以来，司马迁关于武帝篇的定论，素来被士人所诟病，认为他是著私史，全然没有史家之公正，将其贬为杂书。
可是我认为，虽然汉以来的篇章有失偏颇，但是汉以前的记载，借鉴于白氏藏书，较之其余之史书，最为公允合适，不失为诸生去学习探索一二。
可惜自从光武以来，白氏之瀚海藏书谷已经失落在了历史中，不得已为人所知，没有一人再有荣幸前往一观，让我不得不羡慕司马迁之信誉，成为最后一个翻阅白氏之瀚海藏书谷之人。”
对于司马迁能够进入白氏的传世之宝库，瀚海藏书，阅尽古今之典籍手札，司马徽是羡慕嫉妒恨，每每看到司马迁在史书上的略带得意的文字：
“为著史，求见于白公，故而得许，蒙眼入，库为谷状，四处绝壁，期间书香扑鼻，藏书如瀚海烟云。
只见其竹简晒于石，布帛悬于木，古之尚书、周礼、秦律随处可见，孔子、孟子之亲书不绝于目，阅知不尽，宛若身处书之蜜海。
有书童女侍来往，或翻晒书竹，或规整竹简，有隐隐读书之声环绕，无半点湿润杂声入耳。三月为期，废寝忘食，及至出，仍恋恋不忘。今下笔，如美梦一场，回味无穷。”
司马徽都恨不得自己代替司马迁进入，哪怕老死于其中，也如愿了。
自从司马迁以后，但有士人想要请求进入白氏藏书谷，都被历代白公以路线失传为由，打发出去了。自此白氏的藏书谷，被士人称之为瀚海藏书谷，被誉为古今之奇，文明瑰宝。
发现自己想的有点远了，司马徽轻咳一声，将学堂上的诸生注意力拉回来，然后继续道：
“《白威文王世家》一篇以白武子罴为始，到白氏封邦建国，及至白威文王称王，还简单的提及了，之后古白国灭之前百年的事情。
从这里面可以看出，古白国之所以矗立经年，成为六国最后一个被灭的国家，除了太行之险要地形，我认为还有古白国其历代君主更看重民心的原因。
孟子曰：‘民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。’
可以说孟子道尽了《白传》的精髓。而且从与《白威文王世家》一脉相承的《白炜列传》中也可以看出，当初修武侯是为何抛弃邯郸王的王号，以及项羽挚友的身份，而投效高祖的。
皆是因为项羽在新安城南的一屠，以及在咸阳城内的一炬，此举使得他已然失去了天下之民心。
而代表民心的白氏，也随之摒弃了项羽，在诸侯分封后，再也没有与之相合作，反而与高祖相亲，共诛项羽，最后甚至自去王号，只为诸夏之一统，可称之为大义。
综上说述，可见这天地民心之重要性，就连强之如白氏，也无法抵御。但看今之天下，与秦失其鹿又有些什么区别呢？
不过我乃醉心于山水田园之人，自是不会与诸生相分辩，此中的正确与否，留作诸生自己去斟酌，好了，此节课完备，诸生自归去吧。”
“恭送老师！”
授完课，司马徽迈着四方步，缓缓的走出了房间，只留下一众士子苦苦冥思之前司马徽留下的话。
“孔明，老师所言，你怎么看？”徐庶捂着脑袋，感觉痒痒的，对挨着他坐的诸葛亮询问道。
诸葛亮从衣摆下拿出之前藏好的羽扇，故作高声的摇着羽扇：
“此乃老师留给你的作业，你自去思量吧，我要回去了，家中还有一堆事呢？承诺山下的一户农人的农具还没有做完。”
说完摇着扇子，自顾自的走了，也不管徐庶愤懑的神态，他下意识的想要去拿腰中的剑，但是没摸到，原来是为了听课，放在了门外的门房那里。
只得恨恨道：“早晚我也要做一把羽扇，要用五彩野雉羽，才不用你的鹅羽”然后跟上了诸葛亮的背影，他们要一同下山。
司马徽虽然在山上授课，但是并不是每天都授，只是每隔几日，授一节课，故而这些士子都会在授课这天赶到，其余的时间，任凭他们自己安排。
