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刘备听了糜竺的话，先是肯定了糜竺一部分士人才子多出于世家大族的说法，又提出来乡野山间，也还有遗珠蒙尘。
如今自己坐拥两州之地，青州又自古是孔孟之乡，文采之地，坐在这么大一片金山上，却无法采掘，深感遗憾，让他们说说该如何拾遗，以解决如今府衙内缺人的问题。
这时候，堂下的陈群以及诸葛诞等世家出身的官员，敏锐地能够感觉到这是自己的机会，必须要好好的把握住。
陈群出生徐州的世家陈氏，诸葛诞出身琅琊诸葛氏，以往国家的一些官职都被外戚、宦官亲朋、袁氏这种大门阀把持，自己等人只能在徐州这种地方上任职，极少有能够去往中央任职的。
如今刘备占据二州之地，是仅次于袁绍，与曹操同列的大诸侯，明眼人都能够看出来，有望争夺天下。
如果能够帮助刘备成龙，自己等人未必不能成为袁氏那等天下少有的世家。
于是陈群这个时候出列道：“古往今来，帝王一直在想着如何能够得到更多的贤才，因此先秦时期，贤士多出于贵族，故而看重血缘。
帝王诸侯一直以祖上有贤士，或是爵位招募贤才。等到高祖定鼎，贤士不仅只局限于贵族，天下间也多有贤士遗失于野。
故而武帝将以往只从功勋贵族中选拔贤士进入郎中府，担任郎中，然后下放地方任职长官，变为了每年要求各郡国举荐一名孝廉，并依次作为当地长官的政绩。
等到光武帝以后，朝中官吏多出于儒生，其余流派只得沦落为边缘，以诗书作为是否是贤才的标准，从章帝白虎观会议开始，这些事都记录在《白虎通德论》之中。
因此之后的朝廷上，这衮衮诸公，多是修习六经六礼之人，以从太学中出身官员为众，夹杂着从白学、白院出身的儒生。
地方上的郡守州牧有自行征辟缘属之权，而这些人所征辟的多是，从太学、白学、白院结业而回归家乡的学子们。
这证明了贤良的再一次下放，以血缘、爵位作为衡量贤良与否的标准已经不再适用了。
而从桓帝以来，两次禁锢之祸，使得世家大族出生的士人贤才不得为国效力，导致没有能力的宦官亲朋以及外戚家族把持权柄，这才有了如今这乱世天下。
将军若是想要贤才汇聚，不再为缺少人才而头痛，就应该尊重的对待世家出身的士人，他们都是以诗书传家，有基本的德行。
从小经受过书籍竹简熏陶过的士人，总是要比依靠亲亲关系，窃据高位之人要可靠的多。
而往往家世逾是显赫，祖上逾是官职高要，家族中的子弟就逾是有能力和才德。因此如果只是靠着当地郡守州牧，以个人之喜好来评判一个人是否贤良，总归是不如客观的家世显得可靠。
从另一个方面来说，若是被推举的世家子弟为官之任上，做出了什么有损国家之事，那就会让他的家族跟着蒙羞，这也是对这人的另一个方面的监督以及约束。”
刘备听着陈群的长篇大论，对他所说的有一些认同，但是总觉得哪里又有些不对。
“将军，我有一言，不吐不快。”吕布、成廉这些边郡武人出身的人，对于陈群以家世论才能感到不舒服，于是吕布想要说出自己心中所想。
“吕将军请讲，此乃众议，不以言论罪。”
“将军，适才陈从事言家世显赫的子弟，多才多德，可是我认为，那些氏族子弟也不乏有违法犯罪之徒。
没有家世的人，也不见得都是无才无德之辈，就如我吕布，虽然家世低微如尘土，但是凭借我自己的努力，是能够成为叱咤一方的将领的，只是有没有人给我这个机会而已。
若是人人都有一次机会，那些底层之小民，又如何不会成才，焉知又如何不会成为下一个卫青。
若是完全以家世来评论，有才与否，我吕布第一个不服。”
“对，将军，我等也不服。”
符合吕布的多是武人出身的将领，他们多是从边郡靠着自己的刀枪一刀一刀的拼杀出来的。
凭什么那些出身显赫的人，一来就比他们这些拼杀上来的人地位高。
刘备安抚了吕布等人，看陈群也不知道说什么，便看向白近：“白近，你与我均是从微末之中盛起的，你有什么不同的意见？”
如今跟着自己从涿县出来的人，关羽不在，张飞素来没有头脑，简雍又不精于谋略，而白近虽然精于商事，但是也有自己的一套识人之法。
虽然白近看起来属于世家大族，但是白国白氏也不是没有底层族人的，从白近父亲那一代为止，白近除了接受白国的公学教育外，已经享受不到任何白氏家族的优惠了。
因为白近之父白仕已经是他那一支的第三代，按照白国与白氏三代而斩的铁律，白近及冠后，只能自谋出路，这也是为什么白仕要将白近托付给刘备，而是给他在白国找事做的原因。
白近见提到自己了，便从刘备的利益出言，因为如今白近的一生富贵，都是靠着刘备才有的：
“主公，陈从事也好，吕温侯也罢，说到头来，其实就是怎么将有才之人筛选上来，而将那些无德无才之人摒弃。
不管是以家世也好，还是以血缘、爵位也罢，都是求才的一种途径，只需要看他有无才能、德行即可。
刚才陈从事所言也有几分道理，试看当今闻名天下之贤才，确实是世家子弟出身更多一些，但是例如将军与关刺史这种微末之人，也不少。
因此我认为，以家世求才，只能作为一种手段之一，不能完全任用。也应该加入考校、评议、监察，以此作为预防任人唯亲的状况发生。
而文官又与武将不同，文官以诗书为主要标准，而武将主要就是手上见文章，以武勇军略为标准。
因此有了宰相必起于州部，猛将必发于卒伍之说，主公若想精准的求取贤才良将，应当不止用一套体系，而是多套制度，以此防止出问题。”
刘备对于白近的分析十分同意，自己身为君主，不能够完全用陈群所说的以家世任才，不然自己岂不是手下都是这些世家大族之人，又怎么能够守住手中的权势呢？
这时候，刘备又看向一旁静坐的白律，询问道：“公子是白氏之人，传言道白氏多喜修书藏书，白氏藏书如浩瀚之星海，如漠北之沙硕。
故而上知天文下知地理，前知古人后知来者，是大汉有名的智者，想必对此也有一些不同的见解吧。”
白律知道这是关键的时刻，自古选拔贤才的制度，是白氏的重中之重，能够利用这套体系，是白氏长久不衰的法宝。
而且每一次变革选拔制度，白氏都会明里暗里插手，以便于将知识进一步下沉。
“将军过誉了，白氏藏书，是为了保住诸夏文脉，只要诸夏文脉存在，就如同火星存在，诸夏就不会消失。
当不得说智者之称，或许只有白氏的家主，也就是白王才能够称之为智者吧。
对于将军所问，在下也只能有一些浅薄的建议。如今陛下坐拥两州之地，谈这些关乎国家的大事，或许有些为时尚早。
不过将军有这种新兴的想法是十分好的，既然将军今天提出了这个话题，那在下也说一些一家之言，以供将军参考。
纵观史书，知识是不断的往下沉的，从远古之时，知识只存在于祭祀的巫者，以及王者，加上少数的智者手中。
等到了商周时期，知识来到了贵族手中，遍布天下的贵族，组成了带领诸夏前进的人。
及至高祖建汉，知识来到了功勋大族手中，以往一国的贤才，如今能够在乡野之间就能够看到。
可以看见的是，掌握知识的人数逐渐变多了。这是大势，是天道，是无法阻挡的进程。
因此从商周时期君主最多只能治理百里的土地，变成了如今天子口含宪天，掌握万里江山。
边疆的叛乱，朝廷数月就可平定，地方上的不法，当地长官就能够处理。不像商周，征发戎夷、平定叛乱，以年数计。
如此我们就可以看到，陈从事所言有些道理，知识如今确实是大多数掌握世家的手中，但是这并不代表全部都掌握在世家手中。
按照大势来看，早晚有一天，知识会下到每一个人手中，届时，这套以世族为体系的选官任官体系还是否能够存在呢？
故而，我给将军的建议是，以世家为标准，但是为未来留机会。”
陈群也听懂了，白律的话是，现在他们是支持世家掌握朝廷大权的，但是这并不代表世家会永远掌握朝中大权，总有一天，世家也会如同贵族一样，消灭不见。
或许，世家会留下来，但是会如同贵族一样，改变他内在的属性，就如同现在的刘氏宗亲。
不过陈群等人并不在意，因为他们只在乎现在，能够为世家争取到天地所钟，时代的宠儿，哪怕只是一时，也总比永远落于人后的强。应该说，白氏在现在是与他们站在一起的。
而刘备也基本听明白了，白律的意思是告诉他，你不必害怕世家会夺你的权，世家盛起是大势，你是阻止不了的，还是不如好好的利用好他们。
不过也要有防备心理，不能被他们牵着鼻子走，如今用他们，是你最好的选择。
起先，刘备只是想要向他们询问如何找一些人才，谁知道演变成如今这样讨论国家文明之命脉的会议。
既然自己心中已经有了一些定论，那再怎么做，最终都不会被那些世家的言论蒙蔽。
“好了”刘备肃静了堂中因为白律一番话，窃窃私语的众人：“白律公子说的没错，我们如今讨论的一切，范围都太大了些，我们毕竟只是两州之地。
但是呢，也不是一点用处没有，至少我知道了想要平定天下乱世，非得要依靠世家们不可，至于最后怎么对待他们，我看陈群的建议就不错。
不过再讨论，也是没有结果的，等到哪天我们真的勘定了天下大乱，有了决定天下之事的位置，我们再来谈论也不迟，如今我们还是好好谈谈，怎么招募一些贤才来帮助我，才来的实在。”
虽然最后刘备没有下定论，但是在态度上，他认同了陈群以家世评定人才的标准，就这一点，已经让陈群等世家大族出身的官员，内心激动不已。
这也是刘备有意为之，画饼嘛，谁不会啊，虽然自己之前是卖草鞋的，但是也不是没有见过别人画饼，毕竟光是自己都吃了不少，亲身实践，来的经验最多。
