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白太宾见到张角已经走不动了，身形都有些摇摆了，于是停下讲述，一屁股坐在了路旁的大青石上，此地距离他们要过的湡河已经不远了。
“过来，把包袱放下。”张角一下子倒在地上，白太宾没有说话，而是自顾自的将包袱一只手提了起来，然后将脱力的张角扶靠在青石旁。
打开包袱，从里面拿出一个酒葫芦，还有一柄道剑，一块干肉。张角暗自吐槽道：“难怪这么重。”
白太宾打开酒塞，喝了一口酒：“啧，舒服！”
然后将道剑靠在青石旁，抓过张角，将他的衣服扒下，露出被包袱里的硬物磨得通红的背，这是淤血堆积的成果。
大口喝了一口酒，然后喷吐在背上。
“啊！”张角不禁轻叫。
“忍着！”白太宾随口说了一句，然后用手掌不断提张角化去背部的淤血。
一刻钟后，白太宾将张角重新收拾好，然后替他化去臂膀和腿上的酸痛。
张角一边享受着，一边道：“师父，您还没有说完呢，这个张道陵后来怎么样了？”
白太宾见张角差不多恢复了，于是也靠坐在青石旁，喝了一口酒，仰着头，微眯着眼，那时候，他还是天师府的一个小道童。
他一边回忆，一边给张角阐述，好似自己又回到小时候，看到了那个眼含星辰，道比金坚的绝世道种：
“张道陵啊，他上山的时候就已经三十多岁了，听说他原来是江州的县令，为了求道，辞去官职，前往白德山拜师。
加入天师道，有两种方法，一种是从小送到天师府和各地道观成为道童，然后拜得一位高功为师，成为道士，名录道册，就成为了天师府的在籍道士。
第二种是已经及冠了的人，找到天师府的山门，通过天师府为其设立的入道考，即可录入道册，成为天师府道士。
不过第二种太难，古往今来，只有寥寥几人通过了，能通过的，最后一定是一位高功，因为入道考需要接受两位道士，一位高功的问询和承认，绝大多数的人都倒在了高功面前。
而张道陵，他不仅仅通过了高功的问询，还一语将那个高功问倒，致使后者在藏经阁翻阅了半个月，才找到答案，而且道经理解程度更上了一层楼，隐隐有着直逼资深高功。
之后的三年，他几乎将天师府道士阶段能够看的书全都看完了，然后以张道陵之名，一举夺得三年一度的天师度第一。
天师度，由九名高功作为对手，只有受到五名高功承认的道士，才能授予度牒，称为高功。
而自从天师度以来，没有一个人得到所有的高功承认的，最高的一个，是百年前，天师府的天才，宋真显。他得到了六位高功的承认，被誉为百年难得一遇的道子。
可是张道陵得到了所有的，九位高功的全部认可，甚至多人认为自己的道法不如张道陵深厚。”
说到这里，白太宾停了下来，又喝了口酒，润了润喉咙，起身整理衣服，然后左手提着酒葫芦，又将自己的道剑背在背上，再从包袱里拿出了一个木制把手的拂尘，对着张角一扬：“走吧，继续出发！”
张角连忙起身背起包袱，果然轻了太多，这老头太坏了，但是他的手法确实妙，不仅背不疼了，手脚也不酸了。
急忙跟上去，求知的问道：“后来呢？”
白太宾一边走着四方步，一边用手一扬拂尘，继续道：
“后来啊，张道陵就成了天师府有史以来最年轻的高功，然后就一头扎进了只有高功才能够看的道藏里。
五年之后，天师府召开高功法会，高功法会是天师府最盛大的水陆法会，比起雒阳的白马寺举办的佛门法会规格和人数不知道高多少。”
白太宾在这里顺脚踩了一脚雒阳白马寺，谁叫他们固守己见，不改教义，教人无父无母，宛若邪教，要不是大汉皇帝庇佑，天师府约束，早就有高功上门踢馆了。
“天师府的高功法会，每五年才开一次，目的在聚齐天下大多数道门高功，聚集在一起讨论道法，推陈出新，交流心得。
而在那一次法会上，张道陵说出了他自己的想法，他认为天师府的传承有缺陷，只有对世人的赞扬和鼓励，少了许多约束。应该学习佛门，铸造属于道门的阿鼻地狱，惩戒手段。
但是他的话遭到了许多高功的极力反对，他们认为天道是世间最合理最正确的事，顺应天道而行，以天罚世人，已经很适合了，再加入惩戒手段，恐会导致世人害怕道门。
而繁琐的律法，与道门的清静无为相违背，道门有堕入魔教之危险。
张道陵与反对他的高功们辩论了整整三天，他一个人与几十名高功辩论，但是最后谁也奈何不了谁。
这时候，有人说他背经离道，想要妄图造神，这会让天师府陷入混乱和分裂，让信徒们背离信仰，应该将他逐出山门，打为邪道。
最后还是天师出面，才制止了对张道陵的人身攻击，而张道陵也知道在白德山上成不了自己的道，于是拜别天师府的众师兄弟，准备周游天下传道。
后来，他听说蜀地疹气危害人体，百姓为病疫灾厄所困，而他恰好自创了一套符箓法，将符箓溶于水，可使人消灾却祸、治病除瘟、济生度死。
于是他入蜀传教救人，走访名山大川，最后在鹤鸣山证道，以白朗天师之徒的身份，接受了太清道德天尊的授道，命他敕封鬼神，以地道正人道，连接天道，让世人晓业障之苦，谨言慎行。
他依然尊三清道祖，不过其下不再有诸天神、天帝，而是诸鬼神、鬼帝为主。
因为所属天师府，所以在他的宣扬里，鬼神鬼帝因为所属地道，受到职责限制，位格低天神半格，但是同在三清之下，属于一个独立的体系。
他以北阴酆都大帝为主神，之下有五方鬼帝、罗酆六天、阴曹地府，其中北阴酆都大帝确定为周武王，因为其功绩，敕封为诸鬼帝的上司。
他的行为在天师府引起了极大的反响，多位高功认为张道陵此举是在夺权，是在另立门楣，此举不可以姑息，要将他逐出道门，逐出天师府，打为邪门歪道。
最后在天师的极力劝说下，众高功才同意与张道陵商议，看看他的意思。
十年后，有去过蜀地的高功，对张道陵的鬼神之道改变了印象，认为其对于一些人十分有用，可以一试。
于是鬼神道正式成为道门的一个分脉，所属天师府，而原来在白德山的称之为天师道，或者也可以叫做天神道。
原来道门还有纯粹的理论派，他们不信奉神仙，不关注世事，一心只想要归于山水田园之间，回到小国寡民的时代，他们被统称为黄老道。
因此，如今的道门可以分为天师道、鬼神道、黄老道，而天师道、鬼神道同属于天师府。”
为张角解释完天师府最近最大的变化，两人也成功来到了渡口，好在两人脚程快，渡口还有一个渡船，上面是一位老人家。
两人赶紧上船，坐定后，张角又问道：“那，张道陵如今还在吗？”
白太宾叹息道：“五年前，张道陵就在鹤鸣山羽化了。”
其实白太宾还有些没有说，其中张道陵所敕封的鬼神并没有敕封完，只敕封北阴酆都大帝和五方鬼帝，以及一部分罗酆六天和阴曹地府。
其中罗酆六天和阴曹地府有大半的职位还是空缺的，只是将他们的职位和职责留了下来，张道陵羽化前对弟子们说道：
“贫道之所以将其留下，是为了让世人知道，道是向前流动的，后世一定会有更合适的人成神。
这些神究竟配与不配，我们说了不算，普罗大众说了才算，贫道相信，数百年后，这鬼神道一定能够完善，成为与天师道一样的大道。”
而张道陵所敕封的鬼神中，还有许多白氏之人，大多是汉建立之后逝去的白公、白王、白氏天才，张道陵以“白氏于天道功德甚伟，与人道甚伟，与地道甚伟，合该有此殊荣”。
至于他是想要让白氏看顾他的道统，还是真的觉得白氏之德，可以配得上这么多的神位，那就仁者见仁，智者见智了。
反正听说那个时候的白王羲，对于张道陵的鬼神道，在天师府帮了不少的忙，这才让张道陵没有被打为异端，邪教。
而白氏也派出了几位弟子，入蜀学习鬼神道的道法，据说，如今鬼神道有几位祭酒，就是白姓的子弟，与白氏关系颇近。
另外，虽然明面上鬼神道属于天师府，但是天师府并不能控制鬼神道的一切，里面的信徒、道观、高功一切不知，宛如一个大汉的诸侯王。
而鬼神道与天师道不同，鬼神道更加热衷于传教，可能是受到了佛门的影响。
张道陵为了传教，也为了拯救百姓，同化当地的蛮族，广泛的收徒设教，在益州地区建立起二十四治，进而设立祭酒，分领其户，有如宰守。这使得鬼神道更加的有组织，有凝聚力。
张道陵去世前，传下鬼神道根基，二十四篇道书自称“太清玄元”，又奉《老子五千文》为最高经典，并自编《老子想尔注》，作为鬼神道本经。
