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白麒对于法兰的高捧完全不在意。
只是说道：“可能大师有所不知，若是佛学，我白国自是欢迎，但是，你是为佛教，是要世人信仰的，这信仰就如同毒药，让人无法自拔，这对于一个国家来说，是慎之又慎的。
你可能不知道，大汉之前，有个朝代名为‘商’，其信仰上天，以人为祀，最后致使国灭。
而今我白国有道教，信仰三清道祖，有天师府坐落于太行山脉，镇压白国国运，若是大师想要宣扬佛教，免不得要去白德山走一趟了。”
法兰有些头疼，他是第一次听说大汉有教派的，不是说汉人信仰儒家吗，白国不是儒家圣地吗？怎么又出来了个道教，道家我倒是在史书上见过，这道教，是什么东西，三清祖师又是什么？
“大王···”
白麒将他的话打断：“法兰大师，我听白河说过，佛法确实精妙，有让人从善的本事，但是佛终究是外来者，总是与汉人隔着十万八千里。
要是来一个宗教，我们汉人就举国而信，我思考过何为教，不外乎与神明契约，各取所需，若是轻易改信，岂不是言而无信乎？
还是去白德山走一趟吧！”
法兰无奈，只得退下。
不怪白麒力挺白德山的道教，实在是道教给的太多了，不仅道教始天师白朗，是白氏的祖先之一，就连道教供奉的神仙，有三分之一，都出于白氏，简直就是为白氏量身定做的啊。
是以白氏从来不阻拦道教在白国传播，甚至有意无意的在推波助澜。
道教发源于道家，是道家先圣庄周的弟子白朗所创立，白朗于太行山脉中的白德山创立天师观，后改名为天师府。
有大汉开国头号功臣张良皈依，再加上白国的暗自相助，使得白德山天师府得到了极大的鼓舞。
从汉初，到如今，已经有二百多年了，天师府也已经历任了九位天师，从初代天师，也就是他们称之为始天师的白朗开始，第二任天师徐道空，第三任天师张道良，其后几任天师多是姓张。
不过他们不是张良的后人，而是白朗的后人，因为白氏三代改氏的传统，而白朗的后人拜了张良为师，所以他们改为张氏。
不过天师府并不是明确规定天师必须由张姓道士继承，而是白朗的后人从小得到家族培养，又有白朗和张良的传承，道心坚定，比起其他十几二十多岁上山的道士，有先天的优势。
天师府虽然坐落于白德山，处于太行山脉的深处，不过，在整个白国，有从天师府分离出来的道观不下二十座，因此白国人多信奉道教，也让白国人沾染了道家随性的风格，这倒与白氏的风格不谋而合。
不过由于天师府不热衷于传教，而是选择让天师府的信仰随意传播，传到哪里是哪里，所以至今白国之外的人，都不知道还有道教这一说。
白关，朝歌进入太行山最近的一处关隘，也是太行八径之一，也称之为白径。太行山首始于河内，自河内北至幽州，凡有八径，从北到南分别为：军都陉、蒲阴陉、飞狐陉、井陉、滏口陉、白陉、太行陉、轵关陉。
其中白陉、太行陉、轵关陉是白氏先祖修建，其余都是周朝时期的太行周边诸侯王修建。
八径最早修建的就是白径，距今已有上千年，其城墙上的岁月斑驳异常明显，由于有着白氏的维护，自修建始，白径就只被攻破过一次，那是秦时候的事，秦统一六国，老秦军百万大军攻太行，灭古白国，只此一次。
因此有白径存则白国存，白径破则白国灭的说法。
尽管白德山处于太行山脉，而白径为太行门户，但是太行山脉何其宽广，横跨幽冀上千里，因此从这里出发，距离白德山仍有三百里。
法兰这次知道了出行要有凭证，所以面对士卒的询问，很快就将白王赐下的凭证出示。
虽然士卒对这人的造型有些不适，但是身份齐全，便将他放了过去。还好心提醒，太行山宽大，山林野兽繁多，道路七横八纵，不如去寻一个当地向导，不然恐怕难以到达目的地。
法兰持礼感谢士卒的提醒，并从善如流，进入白径的第一件事就是去寻一个愿意带他去白德山的向导。
白径除了军事用途，还兼有商业和民用，经过白氏上千年的发展，修筑。整个白径十分之大，城墙以两边峡壁为终点，面向太行山外的那面城墙高达三十多米，但是对内的那面却只有十余米。
两面城墙中间有几十亩的空隙，作为兵营和民居。白径俨然成为一座关城，而不是关隘。
可以说，如今的白径，只要城门一关，只需要数百的士卒，就能抵抗数十万大军，可以说一夫当关万夫莫开。根本就没有人能够攻进来，除非城内断水断粮。
在白径逗留了三日，法兰终于找到了愿意陪他去往白德山的向导。
向导是太行山中的猎户，世世代代都生活在太行山，世代都是白国人，往上数，甚至可以追溯到白氏，当然，这是他自己这么说的，但是据法兰估计，他家可能连族谱长什么样都没有见过。
如今法兰也了解了家族体系，这种与天竺、贵霜完全不同的家族体系，在天竺，一个家族并没有自己的族谱，只有族徽和世系，因此传承十分模糊，再加上宗教体系的压制，完全就没有发展的机会和资粮。
而大汉不同，家族体系已经深入方方面面，从一个三口小家庭开始；可以逐渐渐变为十几人的小家族；到几十人的宗族；再到数百人的一县豪强；
然后有影响一郡的数千人的郡望大族；更有影响力跨州连郡的世家；甚至发展到顶点，还有如同白氏和刘氏这样能够影响天下走势的千年氏族。
当然了，并不是一个家族需要赡养全部姓氏的人，往往一个家族，不管是豪强还是如同白氏这样的氏族，都是将大部分精力投放在少数的嫡系身上。
大汉的家族体系自有一套升降制度，往往三代降氏，而这是白氏千年来的智慧，其他的家族也是有样学样，因为这套体制会让家族永葆活力与青春，不必担心将来被大量的族人所拖累。
一个家族，以几十名嫡脉为主，其余的族人受嫡脉领导，享受嫡脉的保护，为嫡脉出力，家族兴盛，底层的族人自然能够享受到利益。
就如同白氏，并不是将所有利益都拿来给嫡脉子弟享受，而是投入到整个家族的建设，如白学和白院，又如白氏商号，还有隐晦的名望。
向导本来是不想为人带路的，但是由于法兰说要去白德山，而向导又是个道教信徒，他的妻子说：
“正好这位大师要去白德山拜访，你顺便去烧两炷香，请白帝保佑儿子和女儿健健康康，不被山中野兽侵害。”
向导一想，可行，因为身处白径，还是很少有机会去道教圣地去烧香的，平常都是在家里拜拜山神，去距离这里最近的道观，拜拜其他神仙，哪有机会去白德山上香啊。如今有人请他一起去，还给路费。
在他十分朴素的认知里，白德山，那是百观之首，万山之主，天师府所在，那可是距离天上的神仙们最近的地方，住在那里的人都是仙人。
要是能够在那里上一炷香，身为道教信徒的自己，这辈子也就值了。这才同意给法兰带路，虽然他也没有去过白德山，但是他毕竟是猎户，至少有能力保护法兰不受蛇虫鼠蚁和山中野兽所害。
两人准备好后，就开始往北走，因为向导去问过白径周围一座道观里的道士，白德山在距离白径往东北二百九十里处。
因此他准备先往北，然后再转向东。
五日后，一路跌跌撞撞，七弯八绕，法兰二人终于来到了白德山的山脚。
也就是白德山位置偏僻，要不然早就失去了这份平静安稳，恐怕信徒们都会蜂拥而至。在其他地方设置道观，也就是为了分流信徒的作用。
因此虽然白德山为天师府所在，道教圣地，但是却一直保持着安静，上山下山的多是道士和贵族，而这人数也不算多，在法兰眼中，此地甚是荒凉，山脚只停放着几匹矮脚马，几头驴子。
在山脚通往山上的道路，有一处凉亭，一个以木簪挽发于脑后，身着青色道袍的道士盘坐在蒲团上，手持拂尘，闭目养神，凉亭的牌匾写着“迎客亭”，两旁的柱子上有两幅木牌，写着“天雨大不润物根草，道法宽要渡有心人”
但是此处并没有明示是白德山和天师府所在地的石碑和招牌，不像其他的道观，在山脚就已经有了一个大门牌坊，上书“什么什么观”。
法兰上前询问道：“这位施主，此地可是白德山？”
道士睁开眼，见是一个秃头中年人，虽然有些奇怪，但是多年的修道，让他早已能够平等的看待众生。
道士微笑道：“这位居士，白德山位居群山深处，前来的不是修道者，就是香客。常言道：是与不是你都已经来了。
若是有心人，上去看看，就算不是又何妨；若是无缘者，再去寻寻，就算找到又何用？”
“南无阿弥陀佛，施主深湛佛理，有智慧，若是学了佛法，说不得将来可成菩萨罗汉。”
道士只觉得莫名其妙，但是听着秃头男的话，好像是其他教派的，这南无阿弥陀佛是什么，比得上无量天尊吗？
但是毕竟是客人，道士还是笑着道：“不知居士从何处来？寻白德山有何事？”
法兰低眉道：“贫僧自天竺佛国而来，受邀大汉皇帝陛下，往大汉宣扬佛法，为世人寻得一个解脱之法。这次前来白德山，是受白王之命，前来求教，想与贵教讨论一番，佛与神，孰美。”
道士一下子脸就拉下来了，一来是来踢观的。
然后冷哼一声：“此地就是白德山，要想上山，请自便！”
说完重新闭目不语。
