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在贵霜国北部的马拉坎达城，蔡愔等人在贵霜王派出的护卫的带领下，找到了正在宣讲佛经高僧。
高僧有两位，据贵霜王所说，两位高僧结伴而行，每走一个地方都会留下来宣讲佛经，两人相互轮换，相互辩经，在贵霜国内留下了许多的传说。
其实从贵霜王内心来讲，他实在是不愿意将这两位高僧拱手让人，因为自己也是礼佛之人，国内有高僧驻足，代表着佛在凝视着他的国家，这也是他离佛最近的日子。
但是身为一国之君，贵霜人的王，他十分清楚，对他最重要的是什么，从传承下来的知识中，他明白，要想为贵霜人找到前进的路途，唯有手中的刀剑和胯下的战马。
高僧或许很重要，但是远没有大汉先进的武器技术重要，听说大汉已经将匈奴人打到了北海之北，可见汉人的武器有多么犀利。
比较起来，高僧可不能为他开疆拓土，而且再说了他离天竺如此之近，可以很轻松的再请一个高僧过来，这并不是什么难事。
在马拉坎达，一座高台之上，两位将头发剃光，穿着天竺佛教徒典型的僧衣，在蔡愔在贵霜国已经待了很多天了，在如此浓烈的佛文化的熏陶下，他已经清楚了这些僧衣的来历。
听一旁信佛的士兵说，佛教的僧侣穿衣不能超过三层，由里至外分别为第一衣，安陀会；第二衣，郁多罗；第三衣，僧伽黎。
相传这是释迦摩尼规定的，而且僧衣的颜色也不能用正色，即纯色（单一的颜色，比如纯白色，黄色，红色，绿色等等），要用“坏色”（非单一纯正颜色）。
因此，天竺僧侣上衣以黄绿为主，下身裙子近乎红褐色，如此，红黄两色就成了天竺僧衣的规制。
而天竺因为天气几乎没有严寒的时候，为了除热，所以往往僧侣的僧衣穿着，是用坏色的，轻便透气的，长宽布，将自己包裹全身，单单只袒露右边的肩膀。
说实话，蔡愔对于这些规定无法理解，袒露臂膀以示人，在儒家里叫做无礼，只有射箭、练武时，为了方便，才同意人袒露臂膀。
而且还要剃发，这简直是蔡愔不能容忍的，此为大不孝，在大汉，只有犯了重罪的人，才会被剃发，这是一种刑法，被称为髡刑。
不过如今他又有求于人，所以他只能将心中的不适强压心底，反正自己又不信佛。而且为了防止同行的同伴出错，在前来法场时，他特意叮嘱众人，不得流露出对佛文化的不敬，不然回国后，定会参他一本。
等到午后，法会终于结束了，两位高僧下了高台。
他们从早上来，两位高僧已经在台上讲了几个时辰了，蔡愔又听不懂，只能强硬着在下面装模作样的聆听，而一旁的一行同伴早已经睡了好几觉。
不管蔡愔怎么提醒，始终的阻挡不了众人犯瞌睡，最后也只好作罢，随他们去吧。
看见两位高僧终于下来了，蔡愔立即拉着秦景凑上前，行礼道：“在下自东土大汉而来，想为大汉求解佛门真经，请两位高僧远赴东土传经。”
两位高僧一位叫摄摩腾，一位叫法兰，两人都是从中天竺来到贵霜传教的佛门高僧。
他们听着秦景的翻译，又看着蔡愔与众不同的礼仪，从这套礼仪来看，那个东方的大国，应该是一个传承十分古老的国家。
两人单手行礼道：“高僧不敢当，只愿为我佛的信徒，传经解惑。”
这是经过秦景翻译的话。
蔡愔一听心中有了办法：“两位都是佛门的得道高僧，对于佛经的理解已经少有人能及了，所求的不过是让佛陀的荣光照得更远。
在下贵霜行走多地，所视所行，皆是佛门样式，这里的百姓，所思所言，皆是佛言佛理，在我看来这贵霜已经是处于佛陀的庇护之下了。
佛说要让世人无苦难，无饥饿，无生老病死。如今贵霜的百姓已经享受到了佛的荣光，可是大汉的百姓根本就没有见过佛是什么。
那里对于佛来说，是一片虚无之地，为佛传播荣光，是每一个佛门弟子的责任。我们的皇帝陛下，从西域人的嘴里听说在这里有一片佛的国度，因此派我们前来寻找佛的代言人，前去大汉为他讲解佛经。
为大汉的百姓消解苦难，这对于我们双方来说都是十分有利的事情，还请两位高僧能够不辞辛苦，随我等远赴东方，传播佛的荣光。”
摄摩腾两人听着秦景断断续续，又缺缺巴巴的翻译，如果是常人，可能实在是有些难以理解，但是在这里的人都是这个世界上数得上名的人杰，自然能够理解对方的意思。
在摄摩腾两人耳朵里，蔡愔的大概意思就是说：“东方，大国，没有佛，速来！”
但是毕竟大汉距离此地不下万里，这不是能够随意决定的，最后摄摩腾两人还是对他们说：“这事关佛的传播，我们两个不敢随意下结论，还请施主等我们考虑几天，七日后，我们一定会给你们答案。”
蔡愔理解两人的顾忌，恭敬的行礼后，站在一旁，让开两人回住处的道路。
不知道摄摩腾两人最后是如何商量的，在第七日，两人联袂来到大汉使团的住处，向他们宣告了自己的决定。
“我与法兰大师商量好了，愿意同你们一道前去遥远的东方，向你们国家的百姓，宣扬佛的道理。”
蔡愔听完大喜过望，自己终于可以回家了，于是高兴的将两人邀请进入落脚的“驿站”，向他们详细的介绍关于大汉的一些情况，包括大汉皇帝在大汉的地位，以及一些常识。
摄摩腾听完秦景的讲述，知道了在东方一个名叫汉的国家，他们称呼国王为“皇帝”，他的的国家叫“汉”，称呼皇帝不能直接称呼名字，要称呼“陛下”。
汉国的皇帝掌握着汉国至高无上的权利，有着如同佛一样地位，而蔡愔和秦景这两个在他们看来极具佛性的人，在汉国居然只是一个小官吏，比他们强的人数不胜数。
而且在他们的介绍中，汉国有着两个掌控他们自称为“天下”的家族，一个是掌握着皇帝传承的“刘”家族，一个是遥远的千年前传承下来的，掌握着文化的“白”家族。
如果他们要想在汉国传教，绝对是绕不开这两个家族，如果有任意一个家族反对，他们除了离开，没有别的选择。
“蔡施主，谢谢你的告知，没有你的提醒，相信我们两个一定会因为无知，而遭受到莫名的伤害。”
摄摩腾两人对蔡愔的解释十分感动。
“两位大师不用如此，你们相当于是我请到大汉的客人，要是因为我的问题，让你们受到了伤害，这对于我来说，是不可以原谅的。
我们儒家的先贤说过，有朋自远方来，不亦乐乎，就对应在了这里。”
两人虽然不知道蔡愔说的先贤是什么，但是从这句富有佛理的话中，摄摩腾可以感受到，那一定是与佛最相近的人。
于是世界上，佛与儒的第一次碰撞，就在这个既不是儒的国度，也不是佛的净土之间的国家发生了。
由于知道大汉没有佛经，所以两位大师就将自己的佛经全部带上，还从贵霜最大的佛寺里面抄录了一些佛经，以作为宣教的基础。
又过了一个月，蔡愔一行人与大师摄摩腾、法兰两人都做好了准备，他们将经书与佛像装到几匹从大宛王赠送的和买来的白马上，告别了贵霜王的使者，带上了贵霜王写给刘庄的书信，以及对于他们的一些赏赐，踏上了回国的道路。
来的时候，一行十八人，轻车简骑，只有几匹马和骆驼，带着所需要的物资和钱财。而回的时候，二十多个人，带着几匹马上的经书和佛像，以及贵霜王派出的几个使者，还有赏赐的金银。
因为是归程，来的路他们已经烂熟于心了，于是一路十分快速，出了贵霜，又回到了大宛。
大宛王听说天竺高僧随着汉使而来，让人以最高的礼仪，将两位高僧请进王宫内，向他们求解佛经。
没办法，蔡愔等人只好在大宛停留了下来，等待大宛王放人。
因为大宛距离天竺之间隔绝着数个大小国家，因此传到这里的佛经多是一些残缺的经书，大宛王又是信佛的人。
如今见到高僧，亲自为他解释以往不清楚的地方，大宛王竟然生出一股抛弃王位，随两位高僧左右的想法，但是理智让他将这个想法按压了下去。
只好向两位高僧道:“请高僧怜悯大宛一心向佛之心，留在大宛，为大宛子民传达佛陀的真意吧！”
不仅如此，为了挽留两位高僧，大宛王还拉上了大宛国内信佛的众多贵族百姓，向他们跪求。
整个场面显得十分之大，满地跪着的都是信佛的佛教徒，这对于一个佛门高僧而言，不亚于一记绝杀。
