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县衙大门外，程之焕正在指挥兵士们卸载粮草，见姜山、襄王等人出来，上前施礼问好。
姜山一眼看过，见虞美人、徐慧锦等五个女子貌美如花，大有秀色可餐之味，跟兵士们站在一处，好不协调，忍不住向程之焕斥责道：“程大人，这都什么时候，怎么从江陵府捧了五朵鲜花前来！太不合时宜了。”
程之焕好心做了错事，正欲说话，却被快步走来的颜如心将话头接了去。颜如心微低下脸儿说道：“这不关程大人的事，是我让程大人带我们来的，有错在我。”
“行，错在你，罚你爹两千两银子充公，以抵教而不严之惰。”姜山心想，于荆湖剿匪之事而言，程之焕的职责就是帮大军筹集钱粮，颜如心要代他认错，那便在钱粮上计较一下好了。
姜山话音一落，立时迎来一片笑声，只听秀儿走上前来，喜喜说道：“大帅，你这罚的真准。两千两银子，我家小姐已将其换成了米粮，全运来了。”
白谷上前感谢，姜山还能说什么，唯有让陈新带着五个美人儿进府休息。
刘文心问程之焕：“程大人，后边还有钱粮没运过来吗？”
程之焕回道：“能筹集到的钱粮全运来了。要是实在不够用，我这就赶回去......”
姜山立马打断其话来，说：“程大人，你筹集钱粮不容易，亲自押运更是难得。等吃完晚饭，请你好好睡一觉，明日赶个心情好，传授军师与白县令他们一些身为地方官的为官之道，后日赶回去不迟。”
“谢大帅留客，恭敬不如从命。”工作得到认同，程之焕哪有不感谢之理。
姜山手往府衙大门口一伸：“有劳，府内喝茶先。请！”
“大帅请，殿下请。”程之焕跟在姜山、襄王身后，朝县衙内走去。
三人入得府衙，坐于后院客厅，用过两杯茶水，将想说的话都说好了来。等来刘文心、白谷清点好物资，让陈新叫来虞美人、徐慧锦等五人，围坐一桌，将晚饭吃好。
饭后茶用过，彼此话别，走进各自的小空间。
颜如心漱洗好回房，姜山一把抱上，笑问道：“娘子想相公了不是？”
如心反问道：“相公想娘子了不是？”
姜山笑答道：“娘子貌美如春，不想娘子，乃傻瓜也！”
如心快语道：“那你见面就罚我两千两银子！”
姜山说：“相公想娘子，是做好了该做的事情来的。不知娘子想相公，该做的事情做好了来没有？”
如心小声问：“不知有什么事情是该做好来的？”
姜山说：“娘子聪慧过人，想做事情，哪用得着相公来言明不是。例如，陈亮大哥那儿医药费够不够用，胡颜卿姑娘与方茗小姐是怎么安置的，杨大姐怀有身孕，生活不便，有没有请人照顾她。”
如心笑答道：“这你放心好了，我家那老宅子空闲着，我爹爹听我说有这么多人需要安置，便让我请他们七人一起住了进去，给足了生活费的。”
“就属我家娘子聪慧，相公刚想着什么，她就提前帮相公做好了来。相公无以为谢，只有晚上好好疼爱她来，已补这些时日的冷落之罪。”姜山在如心嘴边亲了一口，牵如心坐到桌旁，倒上茶水，喂如心喝了两口。
如心小声问：“你让程大人留下来住两晚，是不是想我跟他同回江陵去啊？”
姜山心中所想被如心一眼瞧破，真是好难过，笑问道：“那敢问娘子舍得回去吗？”
如心翘着小嘴说：“别说后天，明儿回去都行，有什么好舍不得的。”
姜山微笑道：“说实在的，如心姑娘还未嫁姜山相公为妻，在姜山相公这里是自由身，姜山相公该做的，是恳切挽留她多住几日，是不敢催她回江陵的。”
如心说：“知道就好。”
姜山笑道：“姜山相公又不傻，自是知道的。”
如心说：“我爹妈力劝我不要跑来，说什么姜相公身为剿匪主帅，当以身作则。可陈大哥硬要我给他捎个口信，我这才舍不得跑来让姜相公不高兴了。”
姜山喝干杯中水，重新斟满，畏如心喝了两口，说：“抱如心娘子入怀，是我这些日子梦寐以求之事，哪有不高兴来着。只是不知，陈大哥让如心娘子捎来了什么口信？”
如心说道：“陈大哥说，千年前，张角以符水咒说为民治病，数年间发展信徒数十万，趁国家有难起义造反。钟老爷利用行医之便，秘密传播宗教二十来年，然后聚众造反，跟张角如出一辙，都是不顾劳苦大众的生死，给自己谋划远大前程，邪恶不堪，死不足惜。”
姜山想想也是。
自从陈胜、吴广喊出“王侯将相宁有种乎”，拉开农民起义的序幕，天下劳苦大众起义不断。波澜壮阔的画卷中，从此不缺野心家、假善人，趁国家危难之际，打着“等贵贱，均贫富”、“均田免粮”、“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”等口号，为自己谋求前程。
起义的口号，不管一开始鼓吹的多么响亮，事后从未兑现过。顶多借用百姓的血与汗，打倒旧皇帝，杀死老权贵，树立新皇帝，迎来新权贵，照样纵欲无度，荒淫无道。
等贵贱，均贫富，彻底否定了那“生死有命，富贵在天”的天命观，深得劳苦大众青睐。一旦天灾人祸肆虐，劳苦大众难堪重负，要么造反求生，要么顺从等死，自是只要有人振臂一呼，应者云集。
如心接着说：“陈大哥说，你若是儒家信徒，镇压起义，无须手软。说你若是吃百家饭长大的，那就以战养善，招抚大众，剿灭首恶即可。”
姜山问：“陈大哥此话何意？”
如心说：“陈大哥说，一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人；千年之计，莫如树国；万年之计，莫如树政。等贵贱，均贫富，愿景虽好，却只算贫苦大众的本能反应，与天下大同的儒家理想绝然不同，不能混为一谈。只要天下还是君主专制，只要还是儒家士子辅助君王治理国家，‘等贵贱、均贫富’这等美好愿景就不可能实现得了。”
姜山说道：“陈大哥这说的什么话，让人听去，可是要掉脑袋的！”
如心笑道：“所以他才让我给你捎口信，有人想告发他，也将是空口无凭。”
姜山问：“那他有没有说，为何会这样？”
如心说，有啊。姜山说，说来听听。如心说，这我可记不清了。
姜山说，记得多少是多少，瞎说也无妨。如心说，《礼记·礼运》中说：“大道之行也，天下为公......”姜山说，这个天下大同，我知道，不用说了。
如心接着说：“晏婴说：‘权有无，均贫富。’商鞅说：‘治国之举，贵令贫者富、富者贫。’起义军鼓吹的口号，大多皆是造反队伍里的儒生们，从前人的学术中挖掘出来的，加以改用，渐渐形成了‘等贵贱，均贫富’这等口号。”
姜山问：“既是儒生们从中挖掘出来，怎么由儒生治国，就不能实现了呢？”
如心说：“陈大哥说，儒家虽鼓吹天下归一、天下大同，可骨子里全是君君臣臣、父父子子，讲究以礼治国，坚守上尊下卑，不存在‘等贵贱’之说。尊卑贵贱既存在，权贵自是锦衣玉食，百姓自是食难果腹，那又何谈均贫富。”
姜山心想也是。既有尊贵的天子，自有低贱的百姓，“均贫富”自不是儒家所主张的。
孔夫子曾说：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。”
那何为“以其道得之”呢？难道真就是“生死有命，富贵在天”不成？
如心说：“陈大哥说，儒家讲的是安分守己，各得其分，绝不是什么‘均贫富’。如若不能摆脱孔门儒生来管理天下，起义不管能不能推翻现有的朝廷，都不能实现‘等贵贱、均贫富’的美好愿景。”
姜山笑道：“陈大哥说的不无道理。”
如心说：“陈大哥说，百姓心里的‘均贫富’，是要求平均享有社会财富，绝非‘共同富裕’，或是‘按劳分配’，是不可取的。”
姜山问：“为何？”
如心说：“陈大哥说，均贫富，否认了世上客观存在的个人劳动差别与收入差别，而人性中存在着懒惰与不劳而获等劣性，必然挫伤劳动积极性和创造性，使劳动者滞留在共同贫穷的水平上，导致生产力的破坏和社会风尚的倒退，与社会进步格格不入，因而有害，不可取。”
千年来，不知有过多少农民起义，其中不乏成功的，可最终，劳苦大众的生活又得到了多大改善？不过是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，不过是“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”，不过是“常衣牛马之衣，而食犬彘之食”’......为何始终改变不了，难道它真的不可取？
不知不觉间，姜山真就觉得陈亮说的很有道理，笑着问道：“陈大哥有没有说，怎样才能实现‘众生平等，共同富裕，按劳分配’的美好愿景？”
如心说：“陈大哥说，要是有那么一天，人们创造财富的能力空前强大，能满足天下所有的人过上幸福安康的生活需要，人们还想法地道，辛勤劳作，真有可能实现也说不定。”
姜山心想：“书中记载，人靠打猎为生时，财产是共有的。后来进入耕种时期，便出现奴隶制，到现在是君主制。往后，生产能力真的空前强大了来，或许真不需要你争我抢，真能出现“众生平等、共同富裕、按劳分配”的美好愿景也说不定。”
如心见姜山处于静思当中，小声问道：“你在想什么？”
姜山笑答道：“我在想，陈大哥让你捎来这口信，到底何意？”
如心起身说道：“陈大哥说，你身为剿匪主帅，有善心，也只需做到多招抚，少杀人，人命大于天。却无需认同‘均贫富’这种主观的极端想法。”
姜山说：“好。”
一把抱起如心，立时消散心中烦恼，欢欢乐乐上得床去，赤身裸体黏在了一起，要是让心中寻求欢趣的欲念做主，自不想再有个分开时。
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