炼形术有着多种方法与名称。
太阳炼形、太阴炼形、金玉炼形、存思炼形、声闻炼形、收敛炼形、导引炼形，比比皆是。
《太乙五行导引炼形术》，出自道门大派“太乙宗”，以导引为主要修练方式，走五行俱全的路子，故而如此命名。
无论哪门哪派的哪种炼形术，都有四个阶段：采药，封固，烹炼，止火。
之所以如此命名这四个阶段，是因为内丹道的起源与发展，晚于外丹道，在很多术语上，采用了外丹道的表述。
所谓采药，即元炁发生(外药)，便及时采取，使其升华。
“铅遇癸生须急采，金逢望后不堪尝”，便是如此。
所谓封固，即采药后送至下炉封存，不使走漏。
“送归土釜牢封固，次入流珠厮配当”，即是说将及时采到的药送入丹田，将其封存不致泄漏，然后再用凝神合炁的方法聚敛细微的元神收付于丹田。
所谓烹炼，即转动河车三百六十度，行小周天历三百六十周，促进龙虎交媾，神炁凝结。
所谓止火，即三百六十候完成后，有阳光三现信号，内药已生，便须止火，为七日炼大药(外、内药凝炼合成丹胎)做准备。
这四个阶段，每一个阶段都至关重要。
无论哪一个阶段发生差错，这一次炼形术修练便功亏一篑。
而万事开头难。
采药，便是四個阶段中，最易发生差错的阶段。
一来药不是想采就能采，二来容易采错药，三来采药之时最易沾惹域外天魔。
所以，相继完成百日筑基、炼谷化精以后，可以入道修行之人，第一次修行炼形术，都是在师门长辈的护法之下进行。
传道院自也有相关流程。
待到陶铁熟读《太乙五行导引炼形术》，读懂了《太乙五行导引炼形术》，有信心完成修行，便可向传道院提出护法申请。
传道院自会派教习前来讲解、指导并护法。
陶铁不会仗着自己有金手指【万物通晓】，就自视甚高，浪费这样的福利。
他一定会向传道院提出护法申请，但不是现在。
在切实修行《太乙五行导引炼形术》之前，陶铁还有两件事要做。
一是把《五禽戏》的层次推进到（圆满，进度100%），看看会有怎样的隐藏收获；
二是以触发《太乙五行导引炼形术》的信息碎片，并纳入《饕餮观想法》中，看看有什么捷径可走。
第一件事需要时间，不能立马出结果，第二件事却不一样。
陶铁凝神感应手中捧着的《太乙五行导引炼形术》，同时勾连脑海中对《太乙五行导引炼形术》的记忆与理解。
修行法门，自然也是奇物。
不然，陶铁原先如何触发《饕餮观想法》与《五禽戏》的记忆碎片？
片刻后，《太乙五行导引炼形术》的信息碎片触发，视界中浮现半透明界面。
【技能：太乙五行导引炼形术（未入门）
信息碎片一：源自道门大派“太乙宗”，炼养形体，地阶下品；
信息碎片二：此为上册，与下册《太乙五雷观想炼神术》合为一套，地阶上品。
信息碎片三：纳入《饕餮观想法》，或有奇效】
“太乙五雷观想炼神术？”
看到这里，陶铁心中无声自语。
内丹道修行，入品之前，有百日筑基、炼谷化精两个前置阶段。
入品之后，有炼精化气，炼气化神，炼神反虚，炼虚合道四个大阶段。
其中，炼形术炼养形体，先炼精，再炼气，炼神术修炼元神，先炼神，再炼虚。
照此来看，黄教习特意给陶铁挑选这门《太乙五行导引炼形术》，确确实实是一片好心。
因为修行最怕的，就是没有前路。
如果陶铁修练了《太乙五行导引炼形术》，又侥幸入品，再侥幸先后完成炼精化气、练气化神，需要炼神反虚，却没了后续法门，就极有可能道途断绝，止步不前。
就算有金手指【万物通晓】的帮助，不一定真的会断绝道途，但是能避免一个大雷，当然是极好的。
“多谢黄教习。”
诚心诚意地自语道谢一声，陶铁继续精研自己该如何修行《太乙五行导引炼形术》。
顾名思义，太乙炼形术（简称），即是以导引的方式，采五行之气（甲乙木气、丙丁火气，戊己土气，庚辛金气，壬癸水气）为药，炼养形体。
顽石漏体，先天五行不全，几无仙缘，自然不能以常规方法，按拓本上所述，采五行之气为药修行，须走捷径。
陶铁不多做犹豫，将《太乙炼形术》纳入《饕餮观想法》之中，尝试触发信息碎片。
【技能：饕餮观想法+太乙五行导引炼形术】
【信息碎片一：天之道，损有余而补不足。以气补气，以行补行。】
【信息碎片二：天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于五脏。】
【信息碎片三：风、暑、湿、燥、寒；】
【信息碎片四：臊、焦、香、腥、腐。】
陶铁不是文盲，前世是汉语言文学专业的大学生，这十天来又在传道院藏书阁一楼看了不少书，也上了不少教授修行基础知识的课，自然知道：
风、暑、湿、燥、寒乃是自然界的五气，又称五候；
臊、焦、香、腥、腐乃是药物与食物的五种气味，也称为五臭。
两者都可以对应五行。
其中，风、臊为木，暑、焦为火、湿、香为土、燥、腥为金、寒、腐为水。
天食人以五气，即天以五气给人食，从鼻而入。
可以是五候的风气入肝，暑气入心，湿气入脾、燥气入肺，寒气入肾；
也可以是五臭的臊气入肝，焦气入心，香气入脾，腥气入肺，腐气入肾。
既然是顽石漏体，先天五行不全，不能或者说很难采甲乙木气、丙丁火气，戊己土气，庚辛金气，壬癸水气这五行之气为药，炼养形体。
那就以风、暑、湿、燥、寒这五候平替。
或者以臊、焦、香、腥、腐这五臭平替。
小孩子才做选择，陶铁全都要。
既然木气分甲乙，火气分丙丁，土气分戊己，金气分庚辛，水气分壬癸，那么，五候要“吃”，五臭也要“吃”。
如此才算真正意义上的完全平替。
心中做好决定，陶铁收起拓本，离开自己的单人宿舍，上课去了。
还是那句话，炼形术暂且先不急着修练，先把基础再夯实一些。
基于这个想法，陶铁过上了极其规律的平静生活。
一日三餐吃药膳，一日三练五禽戏，准时上课，其他时间都在藏书阁里看书。
遇到一些关于太乙炼形术或者关于修行的其他方面的问题，也会在自己反复思都无法想出答案的情况下，上三楼去找黄君实教习求教。
如此不慌不忙，稳扎稳打的作派，不仅没有让黄教习有所微词，反而让黄教习更为欣赏陶铁。
不是所有人，都能忍住拿到手入道修行法门的诱惑，稳健夯实根基，踏实走好每一步的。
须知完成百日筑基，正在炼谷化精，也只是往人体凡俗极限无限靠近而已。
从实际能够发挥出的战力来讲，并不强大。
既没有刀枪不入，也不能以一当千，仍是凡俗。
陶铁资质本身极差，出身又极差，撞了机缘，好不容易有望修行，却能忍住超凡脱俗成为人上人的诱惑，能够按下受了屈辱渴望报复的浮躁，真的挺不错。
挺让黄教习看好。
陶铁感受到了黄教习对他的观感的变化，放在心上，却也没刻意奔着这一点去。
壁立千仞，无欲则刚。
越是不刻意，越是坦然，所取得的看好其实越多越甚。
就是在这样的节奏与氛围中，陶铁用了二十天的时间，终于将《五禽戏》的层次，从（精通，进度15%），推到了（圆满，进度100%）。
比完成“百日筑基”的十天，翻了一倍。
所取得的收获自然有，而且很大，分为三个方面。
第一是精气神进一步完满无漏，在百日筑基的堵漏修补、气脉通畅、气冲百病三个方面，又进一步。
其中区别，便是同样一张卷子，学霸考100分，是他的能力只有100分，而学神考100分，是卷面只有100分。
（精通，进度15%）的《五禽戏》，与（圆满，进度100%）的五禽戏，同样是百日筑基，前者像学霸，后者是学神。
当下不显差距，以后就知高下。
第二是经过二十天的养练，炼谷化精的前置阶段顺带着完成了。
从此以后，陶铁真正具备了入道修行的扎实基础，可以尝试采药，修习《太乙五行导引炼形术》。
由于根基扎实，采药修行之时撞上域外天魔的概率大大降低。
这一点，在劫气已生的背景下极其重要。
第三是五脏的质变，神异的出现。
鸟戏练成之时，陶铁的肺脏得到一定的淬炼，耐力大大提升，皮肤坚韧不少，鸣啸之时从鼻子里喷薄而出的气息能够辟邪。
这一神异，在五禽戏达到（圆满，进度100%）的层次后，又一次得到提升。
不单单如此，之前一直没有带来多少提升的鹿戏、虎戏、猿戏、熊戏，都产生了神异。
肺、肾、肝、心、脾五脏得到质变，五脏精气充足，荣于体表，皮、骨、筋、脉、肉各有极大增强。
不考虑战斗手段，只以身体属性来论，别说打十个，陶铁同时打五十个普通人都不在话下。
妥妥的一个没有“五五开”法则的美队。
然而这些只是基本的变化，不算超出常理的特殊。
最关键的是，神异！
鸟戏属金，主肺皮鼻，鹿戏属水，主肾骨耳，虎戏属木，主肝筋目，猿戏属火，主心脉舌，熊戏属土，主脾肉唇。
就像鸣啸之时从鼻中擤出的气息可以起到“雄鸡一唱天下白，诸邪辟易”的神异一般，
陶铁从鹿戏获得了超凡听觉，
从虎戏获得了超凡视觉（超远视距，微光视觉，超强动态视力），
从猿戏+熊戏获得了超凡味觉，唇齿口舌超出寻常的流利，于语言吐字一块得到大幅增强。
把现在的陶铁扔进西幻背景世界，绝对是一个上好的狩魔猎人苗子，完成青草试炼轻而易举。
不过不会发生的事情绝对不会发生就是了。
说句实话，清点完自己从（圆满，进度100%）层次《五禽戏》得到的收获，贪心不足的陶铁，稍稍有些失望。
虽然鸣啸辟邪、超凡听觉、超凡视觉、超凡味觉、非同一般的口齿伶俐，已经足够好了，但是距离陶铁原先的期待，仍有差距。
“暂时先这样。”
花了一些心力，摁下自己的贪欲，陶铁转移注意力，把自己的精力从《五禽戏》挪到《太乙五行导引炼形术》上。
过去二十天，陶铁的修行知识得到进一步填充，发现了自己的一个错误理解。
以《饕餮观想法》观想饕餮，化身饕餮，从概念上吃了风、暑、湿、燥、寒这五候，和以臊、焦、香、腥、腐这五臭，并不能平替甲乙木气、丙丁火气，戊己土气，庚辛金气，壬癸水气这五行之气。
而是让身具顽石漏体，先天五行不全的陶铁，可以用正常甚至更高的效率，采五行之气为药，修练《太乙五行导引炼形术》。
这个发现，让陶铁对《饕餮观想法》的理解更加深刻。
也对从概念上吃了鸡肺、鹿肾、虎肝、猿心、熊脾之后，先练成五禽戏，再用十天的时间完成百日筑基一事，有了直指本质的理解。
这就是，化身饕餮以吃补缺，真的只是以吃补缺，强行具备原本不具备的资格而已。
该练的导引必须练，该采的药还是必须采！
明悟之后，陶铁自觉各方面的准备都做好了，可以修行《太乙五行导引炼形术》，便开始着手做前置准备，从概念上吃下五候与五臭。
基于莫名的直觉，陶铁选择从属金的燥、腥之气开吃，然后便是属水的寒、腐之气。
药物与食物的五臭之气好寻，自然界的五候之气就对环境与时节有较高的要求了。
不过也可以取巧。
比如燥金之气不是非要在秋分后六十日又八十七刻半期间“吃”，也可以在传道院的冶铁坊火炉边上吃。
又比如寒水之气冬至前后各三十日又四十三刻有奇期间“吃”，也可以下到水底去吃
一想到下水，陶铁就不由自主地想到自己在码头上被李泽源逼迫，下水做诱饵一事。
然后想到河底的那个通体碧蓝的布袋。
彼时，陶铁不懂，现在知道了。
那是一个储物袋！
