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扯点什么呢？无聊。
聊聊时间？似乎聊过，只不过没有关联上，那就把时间完善一下。
世界的时间与气数有关，但时间是时间，气数是气数。
那么世界的时间是怎么划分的？当世界有值得纪念的一天，比如普天同庆，比如世生诞生，比如盖世创新等等，这在时间尺度上分别都是一天。
盖世创新不止一次，多少次，多少天，多少时间，而期间计算岁月，这是时间，亦是历史，更是气数，但时间是需要划分的，气数是需要形成的，历史是需要整理的。
创世纪，以历史作为划分，但杂乱无章需要整理，当历史整理完毕，在根据每一个历史的节点划分出时间，而这划分出的时间需要所有谁都记得。
怎样才会铭记？譬如所有世生都开心的事，比如普天同庆，当所有世生都记得这一天，这样不怎么重要的时间就不会被遗忘了。
铭记时间是最为重要的，当不曾铭记时间，则是时空，时间是空的，比如我们有365天，但这365天全是时空，没有谁知道这365天究竟是怎样来的，全部遗忘了。
这是不讲究的结果，世界不讲究一样会遗忘，没什么区别。
知道什么叫普天同庆吗？每一次都是庆典，而这样的庆典是需要举办的，让所有的家伙全部参与这样的庆典，无论是生命，还是死亡，一视同仁，但这样的庆典很难举办，因无论是生命，还是死亡，都将参与这样的庆典，比如很久之前完蛋的货色。
逝者复苏，生命凋零，这是不存在的一天，这是时空，也是时间，这是时空的生日庆典，也是时间的划分，凡世所有不曾缺席。
这是必备的条件：所有！只要存在过的所有。
但为什么时间成空了知道吗？因只要存在过的所有都会参与庆典，可彼此间有恩怨情仇。
已经砍死的仇家在庆典中复苏了，能忍吗？能！但那是庆典，知道什么是庆典吗？庆典就像是一个许愿机，在那一天可以满足所有的非分之想，只限于那一天。
无论是堕落，亦或者沉沦，还是欢愉，或者暴虐，都将被满足。
要是仇家在庆典中的愿望，就是在这次庆典中蹂躏你，还高兴吗？不爽。
当然，在最初，时间是时间，它不会成为时空，而之所以时间会成为时空，则是因为在那一天有很多东西放不开，当放不开时，时间成为时空了，在开庆典没有什么意义，也就没有了庆典那个说法了。
启初庆典是有的，例如这一时，因一切曾良好的状态，但之后世界更加复杂了，庆典或将成为少数人的庆典，直至时间全空。
所以呗，每一次庆典都要在时空里，这是条件之二。
其一：不曾缺席。
其二：时空庆典。
其三：这是一个选择题，是选择铭记时空，还是选择淡忘时间。
当庆典处于时空中，诚然铭记了时空，但现世的时间则会淡忘，这样的淡忘包括，记忆，情感，等等...
铭记时空，忘记时间。
铭记时间，遗忘时空。
在我们这，这个选择题写上了答案，世界选择了铭记时间而遗忘时空，这样的话，庆典可以照常开，但随着开启庆典的次数越多，时空的庆典也将被遗忘，时间不知归处，庆典已然忘怀。
遗忘了时空，时间没有意义，当时间没有意思，生命有意义吗？非议。
生命的意义需要寻找，因遗忘了时空，生命的意义已步入非议，当时间没有意义时，啼笑皆非！但并不是没有解决的方式。
周期！
普天同庆不在常有，庆典亦不在常开。
本来每一次世生诞生都可以开一次庆典的，将会变成一周开一次。
如世生有一百，百岁生辰之日，开一次时空庆典，百岁一开，万岁耗尽，这是拖延，若世生只有一百，到万岁时，只能开了一百次庆典了，不能在开了，在开就是败坏。
除非是在万岁之后，世生又具备了一百，这样才可以开一次庆典，这是拖延的方式，时间总有耗尽的那一天。
当第一次庆典开启之后，百位世生存在多少时空的间隔？嗯？跟时空比时间简直就是愚蠢。
别看万岁很长，但百位世生诞生的间隔可以很短暂的。
离开了创世纪，百位世生真的那么容易诞生吗？呵呵哒。之后的世生每一位都是晚生，甚至可能天荒地老，都没有新的世生诞生，在那等漫长岁月之下，时空本身也会忘怀，庆典变成了仅此一次的东西。
所有谁都记得那一天，但也只有那一天，那一天是时空的生日，也是时空的死期，有万岁之名，却无万岁之时，百岁将尽，万岁无期。
这是条件三：百岁周期。
庆典是必然要开一次的，也是必须，无论是不是百岁将尽，有那一天总好过没有。
至于条件四...这的分。
创世庆典有创世庆典的方式，世界本土有世界本土的方式，条件四是不同的，我们的和世界的不同。
创世有圆满之时，何为圆满？不在创世时。
这就是我们还活在时空中一天，创世期便不曾圆满，当我们死亡时，创世圆满，这是以我们的死期，来完成这份圆满的句号，这等的庆典世生自开，当我们宣告结束时，普天同庆。
这是由我们和世生，来解决百岁将尽的必然。
当我们挂掉了，世生自开一次庆典，而要是有谁给我们送葬了，那我们还可以在开一次，这样百岁将尽不在是必然，因我们可以开一次庆典，亦如今时今日，我们可以在此时开庆典，而不是由世生开。
这回事：创世更新。
但怎么说？我们只是可能可以在开一次，因不一定有谁给我们举办一个葬礼，而且就算有，那也只是可能。
估摸着百岁将尽不是必然，万岁可期。
额额额...我们之前说的是什么？是以百位世生的周期为时间举行庆典，而不是在等百位世生之后对吧，那就不是百岁将尽了，而是岁月将尽。
百岁周期，万岁将尽。
这一点我们不好说什么，百位世生对于我们来说很时间很短暂，可对于世生来说，兴许很长，长到可能会遗忘，但不确定，可能我们哪一天遗忘了就会遗忘，而死亡变成了提醒。
就算无死亡提醒，自然而然，那时间也有可能会遗忘。
百岁周期是一个结果，而万岁将尽是一个结局，我们可以完善百岁周期这个结果，以死亡的方式，也是以时空的方式。
若不曾宣告结束，万岁将尽，死期是提醒，但也是万岁将尽，在无往后，因我们遗忘了，这样万岁之后，可能在无庆典那么一说，因过了创世之后的壮举，每一次都可能是无期的。
甚至于单纯的提醒，万岁都可能不是将尽，而是无期，万岁无期将尽，因向时空不曾宣告，但通常是万岁将尽，葬礼和宣告，两者总会满足一样不是，要是一个条件的没满足，那也...太废了。
这是我们的条件四：时空将至。
其一：是向时空宣告。
若不曾遗忘，我们可以向世界，亦是向时空宣告世界，至于庆典...可有可无。
其二：举办庆典。
我们不可能给自己办庆典，那谁给我们办个庆典？一个是世生来，这是庆典，也是生日，亦是聚会，这是宣告的后续，至于第二个，就是除了世生之外，我们还有另一场庆典。
我们的这的流行，挂掉之后总有谁办个葬礼热闹一番，可这同样需要宣告，不然我们不太可能看得到。
这叫什么来着？风光大葬。
要是宣告了，又风光大葬了，万岁不在是将尽，而是无尽，若废的连一条都没有完成，则是百岁周期，万岁可望，对于我们来说是可望。
我们的条件四是条件四，但有了百岁周期，更有了一个提醒，世界有本土圆满的方式，同样是以时空将至为死期，风光大葬，以成圆满。
这是世界的方式，一生亡，众生贺。
这是世界的条件四：时空彼岸。
为了的圆满，为的是有一生成为时空，以行庆典之举，这已不在世，而是在时空里，在这场庆典里，所有谁都不会缺席，但除了时空自己，因自行圆满的缘故，岁月将尽不在是苛刻的要求，毕竟更近，毕竟是彼岸。
但万岁之后，可会为时空，庆生万次？那是一万次没有庆典的风光大葬，也是一万次的世葬。
那么圆满之后，百位世生诞生的时间是多久？天荒地老。
一万次天荒地老是怎样的感觉？海枯石烂。万生世葬，百万世生，世界真的能坚持那么久吗？就算能坚持，百万世生之后真的还有谁记得庆典的传统吗？且那是百万世生的凋零。
知道为何是如此多的巨量吗？因为了让时空也不曾缺席。
所有谁都不能缺席，其中包括时空，第一次时空缺席了那是为了架构时空，而第二次不在有例外了。
百万世生葬后，庆典在开，第一位时空会归来，这是以百万世生换时空一位，同样这也是轮空，百万世生轮空，等待下一次庆典，但一次又是百万轮空，但会多一次轮空，这是以轮空的方式，不是同席。
要是想同席，第二次就得是百万叠加，数以亿计，这是一尺！一尺世生同席而坐。
当然啦，难度加大了，但也消减了，不在是世葬，而是个体的葬礼，不在要求世葬，仅仅是要求风光大葬，也就是宣告死亡，葬生一尺，庆生同席。
那么什么叫宣告死亡？在未死之时宣告，时空可不是死亡，死亡亦会参加时空的宴席，所有风光大葬，一个是要告知生灵，一个是要在未死之时死，自主的赴死！这样可与时空同席。
当与时空同席，当庆典将至，时空会通知世生，时空将至，那一天将要来临。
这是与时空同席的结果，时空进行会通知，谁都会遗忘，但时空不会，而时空不会，那谁都记得那一天，不与时空同席，诚然谁都会记得那一天，但可能会忘了那一天是为了什么。
尺葬众生，为了什么？为了庆贺！亦万古悲，一庆解忧愁，百岁寿长生。
这是不与时空同席的结果。
一庆解忧愁，百岁寿长生，自此世生之寿，不会低于百岁，这是百岁长生寿。
百万之葬，取百位寿数，这是创世期之后的寿元，百岁寿元，足以让生灵活到腻歪，要是寿数可以兑换种种东西，那百岁寿数可以说是暴富。
虚空生灵至少寿百，而世生百位的时间，兴许只是相当虚空生灵的一岁，百岁长生是寿数，而寿元只有一，时空一位，填一寿元，百岁长生。
以虚空的生灵算，它们的寿元至少是一，寿数至少是十，至少也代表这是它们的基础，但与世生的长度不同，可价值相当，世界百寿数，那是因为世生世百位圆满，之后在填的一寿元，而世生的寿元是不完整的，所以算算的话只能算寿数，而不能算寿元。
在那一天是完整的寿元，可那一天过去了，寿元不找完整。
寿数可以兑换实物，但也要有对象不是，比如时空，时空不同席，怎么兑换？别想。没有自己的时空，不存在兑换事物这个说法。
要是一尺葬生与时空同席，那寿数可以兑换了，如果说一庆寿长生，那在庆万世兴，为何万世兴？因寿数可以兑换时空。
当寿数能兑换时空，谁要是专精一向技艺，而这项技艺都用了一个寿数来加速磨练，那变态程度可想而知，万世兴长，大力出奇迹。
一个寿数很长，但在时光中，那就是一晃而逝，无非你要确定这一个寿数用来干什么。
当然啦，寿元是不能兑换的，因世界兑换了寿元那还在这场庆典里吗？不在了。
因需要全都在，所以不能兑换寿元，而寿元的用处不在仅限于兑换时空的，而是可以兑换虚空的产物，这是与虚空的交易，它们只收寿元，不过要是和虚空生灵交易，寿数和寿元没差别，因虚空生灵可以转化寿元，不过得付出代价。
它们能转化多少寿元，在于自己具备多少寿元，而它们的寿元积累，纯属是靠活得久，虚空生灵收寿数，但更在乎的是寿元，寿数对于它们来说具备价值，但本身的寿元对于它们来讲却是无价的，能转化，但未必会转化。
在庆万世兴，寿一世。
百位长生寿数可用时，嫌少！但万世兴，取的是万世之长，一世又一生，总有很长的那一世，那寿数便是取最长的那一世，以补短寿。
这样的长，那是比虚空生命的寿数更长，可与虚空生灵一较长短。
这是补寿短，同样也意味着，世生的寿元可以弥补了，可以弥补寿元消耗的寿数，不代表可以把寿元正当的交易出去，与虚空生灵交易寿元，那是不正经的。
可以完整的寿元可以与虚空生灵交易，但它们所行的是剥夺，以剥夺的方式交易，这是不正经的交易，但也是普遍流行的，前提是你得具备完整的寿元才行，那可是尺葬，亿万世生何等夸张，已非一世所能及。
要是一世有亿万世生，交易个屁，直接抢，不说抢虚空的，但围殴虚空生灵一点问题没有，一世具备亿万世生，那是谁都不放在眼里，除了每一个框框本身，这也是亿万世生葬能与时空同席的原因。
要是亿万世生同在而葬礼，那就是与虚空同席了，虚空彼岸，近在咫尺，寰宇之大，没有不能抵达的地方。
亿万同葬，这就像是虚空给其塑造了一个传送阵，哪里都可以去的传送阵，但仅限一次，包接包送。
无论是幽冥，还是禁区，亦或者地狱，还是迷失，虚空畅行，但这需要亿万同葬之礼，一世荣华，寿元永固，寿长无尽。
这回事...扯扯罢了。
百位圆满易，寿数将尽易，风光大葬易，万生世难葬，万生世葬，而不是风光大葬，可抵一尺。
一万次世葬，真的有一万个世生可以成为万世至尊吗？所以是风光大葬，而不是万世至尊，后者太难。
世生皆悲，万古悲换一次众生庆，那忧愁能以庆贺解，但谁都宁可不要那份庆贺，也不填上一笔万古悲的劣迹，若万古悲，灭世以恒，宁可填败笔，也不填劣迹，那是世界的倔强。
若时空来庆，世界是可以不需要时空的，那一天可以不存在，百位圆满自此永恒，因万古皆悲。
这就需要在万古皆悲前，满足风光大葬的条件的，不然晚了，时空可以延迟，但不会晚来，没有一万世生风光大葬那么个说法，只有百万生灵风光大葬的，因世生的风光大葬，仍属于世葬，而生灵之葬，世生可送，也可以叫百万世生。
不与时空同席，这是世界的常。
若与时空同席，这不仅需要送走百万世生，更需要亿万生灵告白陪葬，为了期待的那一天。
那么为了期待的那一天值吗？论就是不值，说的却是值得。
亿万生灵的陪葬，其中包含多少期望，多少惋惜？这绝对是值得的，可将这份值得搬到一切还未发生的现在，这是不值的。
既是不值，百岁圆满，万岁将尽，可以说就是永恒了，但也因往后亿万的期待，让这份本该成永恒的结局撕开了一个口子。
百岁圆满，万岁无尽。
世界的时空彼岸，可以自行圆满的，但往后因生而异了，也因世的不同，不同的是周期。
世生百岁圆满，庆典自开，而那一次周期多久自行决定，亦可以等百万世生，铭记时空。
若不等，时空是空。
若等，时间太长。
折中一番也就有了我们将至这个说法，这不是时空将至，也可以说时空将至，太长是弊，太空亦是弊，也就有了我们这个世外的家伙来解决这样的弊端，当然啦，这也可以说是世界自己解决的，而我们不过是代言罢了。
荣幸吗？反正不觉的很荣幸就是了，因这是一个对折，也可能是因难而易的简化。
不曾遗忘的话，宣告是必然，但告白的话，本能的不愿意，而且赴死那码事挣扎了很久，但依旧很怂。
时间这回事基本上就到这里了，至于气数，多说不说，寿数也可以是气数的一部分，气数多种多样，而时空对于气数的作用则是划分，划分的更加清晰一些，而不是在模糊的气运，气象、气色等等。
说时间重要也重要，但没有时间这回事不代表气数完不成就是，只不过更为周折些罢了。
在聊些什么呢？
无私？啧啧。
这其实没什么太多聊的，极度自私的就是无私的，极度自私外表看来它们只有自己，但内在来说，只有自己时可是孤家寡人，它们是怎么活下来的？当自私到了极致便是无私了，它们的内在里面可能装着一大群不为人知的家伙。
但！若非有很大的容量，不然养不起无私的家伙，它们可是非常狂妄的，若非底蕴十足，能承受住狂妄所付出的代价吗？那是一群异想天开的家伙。
比如把，有些家伙想着灭尽一生来实现某些壮举，但生灵会允许吗？若不会，则无容量可言。
若具备容量，无论何种狂妄，都可以容忍这些的家伙尝试一番，但也仅限于一次，一次狂妄的作为。
若狂妄之辈行不通...它们呀，估计会以命抵生命，牺牲所有，若败，挽回所有，是不是很狂妄？哈哈！狂妄的自信可以挽回所有，这是因那一份容忍建立出来的强大自信。
自信的可以力挽狂澜，至于挽回的牺牲，拯不拯救它们，它们并不在乎，要是拯救了，世界会多一份肚量，一份狂妄带来的肚量，这是世界的气量。
一如我等转世功成，我们也可以自信的挽回所有的说，一命可以抵所有世生，牺牲所有亦在所不惜，前提是这样的家伙是无私的，也就是极度自私的那种，因那等狂妄的尝试才是完美的，而不是独善其身，也因无私的家伙没有辜负一说。
只有生灵辜负狂妄的，没有狂妄辜负生灵的，也因生灵辜负了狂妄，才有了狂妄之辈独善其身。
谁先辜负谁这个问题...其实有些争论。
以我等为例子，转世功成，自信的可以挽回牺牲所有，这是建立在我们乐意去牺牲所有做点什么，这不是世生自己争取来的，而是己愿如此，不然一命可以抵所有，但一命也可以只抵一命。
一份可以抵所有的命，去挽回一条命，这条挽回的性命值所有吗？是不是太廉价了？哈哈。
所以呗，若非自愿，若非同行，不然没戏。
若非自愿，这就是一个天大的笑话，无辜的白死，一命可不能挽回一条生命，哪怕是转世的我们在自信也是这样，因非我所愿，而且转世成功的我们可是非常怕死的。
非是万不得已，不然不会胡作非为，也因人这一辈子就狂妄那么一次，且行也珍惜，或许可以挽回，但这份挽回不是建立在狂妄的自信身上，而是我们本身具备的价值，也因转世成功的我等已经狂妄过了。
若非自愿是个笑话，若是自愿，那也是活腻了，价值是有限的，创造了所有，怎么可能还挽回所有？不太可能，但可行，比如我们可以挽回一个个同道中人。
比如世生谁谁谁狂妄的逆天牺牲所有，而事实却是异想天开的笑话，失败了，那我们可以挽回这个失败的家伙，让这个失败的家伙成功，若它可以挽回，一切自然挽回了。
这是一换一，在通过这个一换所有，当然这并不是没有代价的，比如我等要嗝屁，这就需要交代了，我等可以挽回你，但你等需要拯救我等才行。
这是遗言，也是交代。
至于拯救的方式...一命换一命！亦如我等的拯救的是一条性命，而这条挽回所有牺牲，那么拯救下一个狂妄之辈呗，拯救它，它会自信的挽回所有牺牲，包括咱们在内。
这是一命换一命，一命抵所有，我们的命呀，只有一条，它能救一命，而这一命可以挽回全部牺牲。
这是救命，但更是续命，我们可以谁给续命，但谁也需要给谁续命我们才能活，要是活不了，纯粹是不想活了。
从理论上来讲，在最初，我们有一条命，可以续命，但我们又被谁给拯救了，这命就有两条了，当有两条命，自然可以把亡命的混蛋给救活。
一命续一命，一命抵生命，一命传一生，一命救一命。
要是又多了一条命，这条命救可以挽回所有了，而能挽回的程度便是看究竟有多嚣张，能牺牲多少，比如我们的身家性命，其价值那是可以挽回所有的，可单命一条，也就是给谁续续命。
至于为什么要续命，那当然是因为我们成功的缘故，导致狂妄之辈几乎必然会失败，而不续命的话异想天开也会迟早成为一个笑话，既然我们不是笑话，当然不会容许这个笑话在出现咯。
失败是必然，续命也是必然，但续命之前我们会问问就是了。
狂妄：狂徒们，若你们失败了，你们会怎样办？
狂徒：记住！我们不是狂徒，而是狂妄！
狂妄：现在可不是，世间大多是狂徒，而不是狂妄，那么你辈狂徒，失败之后怎样办？
狂徒：我等狂徒，若败北，一命赔一命！
狂妄：那么你们说，我们要续狂徒之命吗？这赔掉的一条命，可以抵牺牲所有吗？
狂徒：可以！狂徒在赔命，不知赔给谁，那自然会赔给你们。
狂妄：这是模糊的，也是未知的，狂徒不知道赔给谁，怎么会赔给我们？是吧。
狂徒：因狂徒的性命是你们救的。
狂妄：但狂徒的性命并非一人所成，狂徒会赔命，但我们的命，它赔不起。
狂徒：一生性命不够，那就赔更多！
狂妄：那狂妄岂不是成了一个笑话？哈哈。因有这个笑话，才有今日我等的狂妄，也正因这个笑话，才有今日这番狂妄之语，造就昔日的狂徒，那么狂徒们，当一切重来，在说说呗，你们失败了会怎么办？
狂徒：若我等失败，亦能赔付所有！
狂妄：那本狂妄可以交代遗言了，记得把身家性命交给下一位能赔付所有的狂徒，不要在让狂妄成为一个笑话，那...一点都不可笑。
狂徒：谁敢笑我王？嗯？找死？
狂妄：它们是笑不出来，但我们自己会笑呀，你们说这是不是很可怜？狂妄竟然是可怜的，你们说这是不是很可笑？哈哈。那么...你们说狂妄恨吗？
狂徒：恨！
狂妄：是的。狂妄狠恨，所以你们偿命时，得笑！得狂欢！以狂欢来疏解狂妄心中的恨意，肆意妄为，横行无忌，牺牲所有，在所不惜，这是送给狂妄的狂欢之礼，每一位王都有最为基本的素质，那就是宁可我负天下人的决心，不要在辜负王的仁慈了。
狂徒：我辈狂徒何来辜负一说？宁妄不负亲。
狂妄：很好。要是我们失败了，不存在狂妄，那与王陪葬共勉，这是一命赔一命，续命也可以是赔命。
一命赔一命，一命唤王命，一命共此生，一命赎王躯......命王！哈哈！
蛮夷：恭喜！
命王：同喜同喜。
蛮夷：听说你们是猫？
命王：也可以是啦。
蛮夷：你们陪葬的是谁？
命王：是狐狸。
蛮夷：我们忘了狐狸叫什么，也忘了猫咪叫什么。
狐：猫咪是狸！
狸：我们可以是狐和狸。
蛮夷：随你们，蛮夷是我们穿的，你们可以戴。
狐狸：真的吗？
蛮夷：假的。
狐狸：这样...
蛮夷：嗯...
