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朱由崧点点头，很是认同黄道周所说的观点。
西方宗教在文化输出方面，更具开拓性，比之东方道教文化可是要快，要先得多。
而且加上华夏历代王朝对外都具有包容性，使得外教在华夏本土有发展生存的空间。
像是唐宋就很开放，元朝就更不用说了，明朝朱元璋奉天讨元北伐之始，檄文中曾言：
如色目者，非我华夏族裔，然同生于天地之间，若有知礼仪者，愿为臣民，与华夏之人抚养无异。
西方宗教文化自汉唐时期就开始传到华夏，已经更是发展到全世界。
但西方的宗教文化具有迷惑性，往往披着礼仪的外皮下，隐藏的却是狼子野心。
他们表面手持圣经，当发现这个国家强大时，他们会是谦谦有礼的君子。
但是如果面对的是一个弱小国度时，他们就变成了一头凶残的野狼，对其进行征服和掠夺。
明末出现那么多官员接受西洋教的洗礼，如果没有足够的防范意识，将来精英阶层就会出现一大堆跪舔西方文化的人。
像“天主教三大柱石”徐光启，李之藻那些人，可是自幼就在儒家教育体系中成长起来的士大夫。
那些儒家圣人门徒，却改换门庭，抛弃了自己的信仰，选择了万里之外金发碧眼的另一个圣人。
这不扯淡吗？
想起明末一桩桩事实，满清大搞文字狱，和耶稣会联合，说华夏只是西方教派衍生的小种文明，企图纹杀华夏汉文明，谁敢再说华夏文明不会被外来文化侵蚀。
这就是不加以防范的结果，眼看都被和平演变了，精英阶层已经开始为西洋人代言。
朱由崧问黄道周，“石斋先生，这些西洋传教士，好像是归你们礼部管的吧？”
“回陛下，是礼部的僧录司。”
朱元璋建立明朝后，采用三教并用的宗教政策，并撰有《三教论》、《释道论》等著作，阐发其对三教的主张，设有专门管理宗教的部门，
朱元璋本人是不信鬼神的，但他认为佛教和道教可以教化民众。
朝廷设僧录司和道录司，归礼部管辖。
现在洋教在明朝传播扩散成这样，看来这个僧录司整体水平好像出了问题的样子啊。
朱由崧说道，“管理宗教的还有个道录司吧，去把正一教的真人聚集起来，还有各地寺庙有名望的大和尚，由朝廷礼部牵头，一起制定一套专门应对西洋教的条律。”
朱由崧想到这个时代西洋教在大明发展成这个样子，连宫中太监都成信徒了，觉得还是不放心，那些西洋人要用，但更加得严防管控才行。
“这样，往后各地官府对海外藩人建会堂庙宇之事要严加看管，必须要有报备，若有私建者一概以淫祠论处，督查不力者交付有司问罪。”
黄道周应道，“臣遵旨。”
朱由崧笑道，“石斋先生乃是我儒家正宗的圣人门徒，立身最正，博学而又有名望，那些西洋教纵是些鬼魅之道，这些事务交由你，朕也是放心的。”
像黄道周这种人，治理国家的水平一般般。
他有点腐儒的特性，而腐儒是死认儒家思想的，对于那些外来宗教，绝对是不受他欢迎的。
将改造西洋教的事务交给黄道周，也算是专业对口，相当于用魔法去打败魔法。
朱由崧转头看向方以智，说道，“方卿家，以你之见，汤若望那些西洋传教士，答应做我大明的工部郎中，会真心帮助天工院设计机械和造船吗？”
“回禀陛下，如果要整改西洋教义，他们需回去西洋禀明教皇，一来一回时间太长了。”
方以智略一思索，说道，“他们不远万里来我大明，有的人经商求财，有的人是为了传教，无论是经商和传教，他们只能暂时选择与我大明合作。”
西方离大明太远了，这个时代的风帆船靠季风，一来一回怕是得一两年。
“嗯，方卿家，如果他们答应了，这一块就还是由你负责。”朱由崧郑重的说道：
“记住，那些西洋传教士可以为我朝所用，但更加要防范，毕竟天可度，地可量，唯有人心难测。”
方以智知道天子对西洋教的态度，立刻回答道：“臣知道了。”
朱由崧点了点头，转身从御案上拿出两本折子，交给黄道周。
“石斋先生，这里是朕关于建两个书院的一个设想，你拿去和几位阁臣商议一番，拟定一个具体条陈，想办法把这学院建起来。”
黄道周双手接过，见上面的折子写着“国子监吏治学院”的字样，下面一本写着“国子监理数技工学院”。
黄道周心里暗自疑惑，准备建吏治学院他知道。
上次抚恤银案把凤阳府的大小数百官员清理了一遍，最后快速培养了一批读书人去顶替当地方官了。
半年多过去，那批人有好有坏，也有几个做出了一番成绩。
现在陛下要一改大明吏治，今后大明各地县衙的三班六房主事，将纳入官员体系。
准备建立一个专门培养地方吏官的学院，他们这些阁臣是知道的。
虽然这是自古以来就没有过的先例，但大臣们还是能接受。
虽然受交通通信的制约，其实明朝的南方民众识字率很高，已经具备了精细化管理的条件。
可下面的那个理数技工学院又是什么东西，黄道周心里充满了疑惑。
朱由崧准备建的可不止吏官学院，同时还有一份关于军事武学的折子。
武学是无需经过内阁的，交由军政院的张国维去处理就行。
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就在朱由崧见完一帮西洋人，准备着手建立几个学院时，从牢里放出来，受命清查南直隶的阮大铖也是一刻也没闲着。
阮大铖第一站就去了常州府，常州府的无锡县，那里有个能号召大半个南方文人的书院。
