术仍然不够发达，在缺乏坐标及水文资料的远海，笨重的商船只能延几条特定的航线行驶；一旦控制住这几条航线，即使大海茫茫无边无垠，也再难自由往来了。
这是控制后勤围点打援的妙计，只要能持续控制往来的商路，围也能将倭寇围死。实际上，临时拼凑的舰队效用卓著，的确钉住了倭国至关重要的武器贸易命脉，引发了幕府统治下难以应付的动荡。但这场卧龙凤雏的战争却一如即往的发挥稳定——在拦截了大半个月的后勤之后，受命指挥海战的戚元靖不得不调整策略，撤回舰队，预备一次大规模的决战。
这种变故倒不是因为战略上的失利，而纯粹是因为战术上的无能。为了准备海防，穆国公世子在京城郊外及天津大量的招募工人制造火器，不惜代价的炮制出了天量的火箭与火药。但即使是这样开销巨大的火器，也顶不住海战的消耗——驾驶战舰的水手们根本没有海上作战的经验，他们只会疯狂倾泻火药，依靠器物的优势博取胜利；于是胡乱扫射之下，浪费的火箭大大超过了估计，以至于连存货都不够用了。
以旁观海战的儒望的话讲，中方作战的思路，简直是“由一个萎缩的大脑指挥着肌肉强壮的四肢，只能胡乱的挥舞拳头”；只不过拳头太大也太有力，即使王八拳也足以捶死老师傅。
不过，这种捶法太过于浪费力气了，根本无法持续。如果搞切断外援的围困战，先耗尽的说不定是火箭的储备。所以，在长久的争论之后，戚元靖及俞志辅等人调整了策略，将手中的战船与物资集结起来，预备远渡重洋，直捣巢穴，消灭根本。
这是无可奈何的办法，被现实逼迫出的笨招。集结战船聚合战力，旌旗蔽空轴橹千里，简直要让人想起当日曹孟德在赤壁前立下的flag。不但毫无运筹帷幄之美感，也全然损失了葡萄牙战船灵敏便捷的种种优势，纯粹只是以强势压人而已。但初出茅庐的水手笨拙愚鲁，一切战术都难以布置，也就只能用这铁索连环的招数了。
而恰恰是在作出这个决策之后，这段历史上最大的分歧出现了。依照大安的官方史书，在商议大半个月后，四月二十二日，六部会同内阁发文，以极为严厉的措辞强力指责穆国公世子先前种种不法的举止，并命令三法司会审，勘定罪名。而徘徊于山东-天津的穆国公世子收到公文之后，表现得相当的惶恐而温顺；他对着公文郑重行礼，表示自己深刻的领悟到了朝廷赏善罚恶维护纲纪的用意，决心深刻反省自己以往的过错，绝不敢稍有忤逆云云；随后，世子自囚于山东登莱海郊某处废弃的寺庙之中，闭门静思己过，静静等候朝廷的处置。
——这是自《儒望日记》发现以来，流传了数百年的官方版本。而数百年来，穆氏那近乎软弱畏葸、事不关己的形象，亦由此版本所塑造。
但在《儒望日记》中，却又记载了事实的另外一个版本。儒望花费了大量的篇幅记录海战，并郑重指出，表面温顺听话、处处服从朝廷指示的世子根本没有遵守纪律；实际上，在所谓“闭门思过”的第二天，世子就悄悄溜出了寺庙，化名“穆七”，登上了整装待发的兴献皇帝号，随船直往东瀛，奔赴犁庭扫穴的决战。
“这是最紧要的战斗，必须押上一切。”世子在船上告诉儒望：“如果这一战失败，就算我在寺庙中忏悔到海枯石烂，朝廷也不会放过我吧？相反，如果这一战胜利，我当然也不会放过他们——”
说罢，他又哇的一声吐了出来。
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五月二十二日，在经过长达一月的跋涉之后，船队顺风而下，直往江户城奔去。
第116章决战（中）
五月二十八日,由兴献皇帝号及兴献皇后号率领的舰队跨越万里，出现在江户城外。五月三十日，舰队驶入江户湾,强行开进了神奈川，以随船的火箭驱散了前来堵截的水兵，某些超出射程的火箭飞跃了浅浅的一湾海水,溅射到刚刚建成的江户城池之外,喷射出难以扑灭的大火；被召入江户城的平民大为惊恐，当日便起了小小的骚乱。
但火焰一起,最为恐惧乃至难堪的,却是正驻跸于城中的幕府。要知道，这十几日以来,幕府正召集了东瀛有数的强藩，在城中紧急议论商道断绝的大事，要拼凑出扫清海外的军队。但现在议论未半,他们忌惮万分的强敌竟然渡海而来，一巴掌扇在了幕府的脸上！
十几枚火箭凌空发射，幕府的脸面算是被剥了个干干净净。而最为滑稽的是,事态发展到了此时此刻,被召来商议要事的大名居然还没有一个知道这城外“黑船”的底细——他们先前派遣的战船一艘也没有回来，就仿佛是海面上多了个无可思议的黑洞，轻易吞吃下了大名们倾尽财力武装的珍贵船只；只要少数商船水手侥幸逃了回来,但吐露的消息却也甚为荒谬。如果按照他们的说法,那战船在海外所遭遇的简直不是敌人而是神魔，由神魔所驾驶的黑船只要升起桅杆,海面便立刻被地狱生出的青莲业火点燃了！
这是可能的吗？就算吕宋的泰西人贩卖的火器，也根本无此威力吧？
大名原本绝不相信这样的疯话。但今天他们登上山区眺望远处,却又不能不陷入沉默，随后相顾尴尬——众目睽睽之下，幕府决计不能忍气吞声；但现在的情形，又该如何交战呢？
不过，远眺还是有收获的。某个精通中华文字的僧人在山巅仔细分辨，看清了旗舰桅杆高高悬挂的旗帜，明黄色绸缎上九龙飞舞，中间绣着的正是“兴献”二字——饶是僧人见多识广，仍然皱眉思索了许久，才想出这两个字的来路，记起这所谓“兴献帝”是对面中华天子硬塞进太庙的野鸡皇帝，名不正言不顺，大家都不关心的当今庶出亲爹。
当然，野鸡不野鸡，也是要看牌面、看局势的。高祖皇帝只有一个碗的时候，当然是天底下最最野鸡的角色；可等到他龙兴九五光复华夏，那天上地下四海八荒，就没有比他更正统，更尊贵，更嫡嫡道道的皇帝。同样的，十余年前飞玄真君万寿帝君硬把自己亲爹往太庙里塞的时候，内外大臣不会有一个瞧得上这样非法乱制的举止；但如今这兴献天子的旗帜往江户城外一插，那从此以后一切的大儒文人历史学家都要为飞玄真君和他亲爹辩经，坚决承认兴献帝乃我大安大统天命所宗正得不能再正的正牌皇帝，不允许有任何质疑。
所以说，礼部大儒皓首穷经辩论一万年，不如把大旗往江户城外一插。大道理管着小道理，华夷之辨就是礼法最大的道理；世子帮助老登拿到了这样的大道理，又怎么不算尽心竭力，实实在在的效忠着飞玄
