能动性问题，他其实是能做事的。
和平的逻辑和战争的逻辑迥然不同。和平时大家追求的是表面光，为了朝廷仁恕慈悯的形象，一年圈定的死刑不能太多；可一旦战争机器开动，死成千上万人都是等闲，刑部手上多杀几个，一下子就不引人注目了。
这就是信息差的关键之处，不是靠一点谨慎小心就可以弥补的。实际上，以皇帝如今表现出的那种狂躁与暴怒来看，他可能还巴不得多杀几个呢。
这种杀意在平时可能会称之为残忍，但现在却恰恰是高效。要是老登发挥超常真能把该图的都图了，搞不好连穆祺也不能不对他尊敬三分——你别管老登有多少私心，只要人家还愿意办正事，那就是大家都喜欢的好登。霹雳手段，菩萨心肠，真要是办成了这件大事，那也算飞玄真君万寿帝君证得正果，不枉大家咬牙忍他这么几十年了。
“如果要搞大动作，那肯定要参考现有的战例。”世子缓声道：“而现在嘛，有海战经验的将领，可能也就只有那么一两个了。戚将军，你应该要明白这个意思。”
老登千摆万摆，在兵权上从来不敢摆；只要戚元靖能在保持忠诚的同时展现自己的能力，那青云直上也只是弹指间事。大将的拔擢出于圣意，朝廷文官又能插手什么？！
戚元靖当然明白这个意思。他甚至能猜出世子为什么非要动用军法砍掉这数百颗人头——应对的措施总是随局势而不断变化的；在走私刚刚有苗头的时候，可能一两张人皮也就够震慑宵小了；但仅以名册判断，山东及江浙等地与倭寇勾结的时间少说也在十年以上，盘根错节朋比胶固，已经是不可想象的利益网络；要想恐吓住这样的利益网络，保证将来后方的安全，那恐怕四五百颗人头都未必够用。
当然，真到了不够用的时候，那就只有再下一下狠心了。
“世子的期许，末将不一定能承担得起。”稍稍思索之后，戚将军还是没有回绝这明白之至的暗示：“但国家大事，末将也不敢推辞。”
“那就好。”世子露出了微笑。
双方已经达成共识，戚元靖抬手呼唤亲兵，要将军法的布置分派下去——他很清楚世子的心思，晓得一定要在大庭广众下明正典刑，威慑力才能发挥到十分，所以特意让人到县城中传召官吏百姓，到现场围观这一场大事；还命人迅速筹备木料，就地搭建行刑的高台与木架。而在他逐一吩咐之后，世子忽然想起一事，又出声叫住了他。
“是了，我隐约记得《大诰》中载有明文，虽说将在外君有命不受，紧急事务可以军法处置无需请示。但事情了解之后，还是要将原委呈送内阁的，对不对？”
戚元靖俯首道：“正是。”
“那也是不小的麻烦呐。”
“不敢。”
也只能不敢了。实际上，事后写报告是最痛苦、最纠结、最麻烦的程序，更不用说戚元靖武官出身，还没有经历过那些形式主义的弯弯绕。真要一个一个绕下来，折腾七八个月都是有的。
“不必多虑。”世子笑道：“这样吧，恰好皇上曾有圣谕，命我总领内阁机要。现在闫阁老不在此处，我也可以代内阁处理。砍了人后你直接把公文送上来，我批了就是了。”
第110章刑场
军法处置,总是简略。有名册和现成的证据在手，军队根本不必走什么复杂繁琐的程序，一日的功夫就把附近百余里的钦犯抓了个干干净净,一人也没有走脱——远遁的那三百余名嫌犯跑得太快手段太高，将一应船只马匹和金银全数调走，间接堵死了所有外逃的出路,搞得其余钦犯只有坐蜡。
当然,坐蜡归坐蜡，这些从犯也不是没有心怀妄想。有火箭高悬头顶,负隅顽抗倒是不敢,但总还想着法不责众，甚至打算吐点消息换取性命。但直到被兵卒驱赶到海岸上的校场,才终于感觉到了不妙——校场外人山人海，围满了从附近召集来的百姓；朝中则筑起高台，正中摆放三个高高的绞刑架,两面则是林立的旗杆，悬挂着僵硬的尸首：因为天地寒冷，刺客的尸体尚未腐坏,刚好挪为道具使用。而这样恐怖狰狞的道具效果自然非凡,被首先绑进来的钦犯只是望上一眼，随即就魂飞魄散，几乎瘫软不能走动了。
临死之际,总有人能挤出勇气。几个稍微有点墨水的童生秀才颇为奸猾,就地打了几个滚之后放声叫屈，声音凄厉之至：
“你们这些丘八怎么敢枉法行事！没有过堂,没有审决，你们也敢杀人！”
押送的士兵也不生气,只是将人拎起来扇了一耳光，然后指一指高台外挂着的一大张白纸，上面斗大的红字清清楚楚，写下了高祖皇帝《大诰》的条文；领兵在外事处从权，军法行事不必迟误，当然不用和地方官吏磨蹭——全军上辛辛苦苦准备了几日，怎么会在这样关键的程序上犯差错？
童生头晕眼花，但还是要咬牙回驳：
“高祖皇帝也说过，要以仁治天下，不能斩尽杀绝；你们借军法大行杀戮，重违高皇帝圣意，还敢在此招摇！我等纵为厉鬼，亦当诉之于黄泉——”
说实话，将高祖皇帝与“仁治”、“不能斩尽杀绝”放在一起，委实有点难绷；但士卒明显训练有素，根本不和犯人辩经，只是再给了他一耳光，然后又指一指校场内外四处张贴的大告示——和京城的官僚待得久了，那什么手段都能预料到；世子早有防备，提前就召集四面的百姓，宣布了兜底的政策：按常理而言，如今逮捕的这四五百人是都该处死，一个也不能逃脱的；但为了仰体君父仁慈之心，他们仍然愿意网开一面。在对人犯公审公判之时，只要有十个人能站出来，列举出十件人犯不当处死的缘由，且围观的众人并不反对，那么就可以暂免一死，以观后效。
天视自我民视，天听自我民听；这是赵菲在战后大规模处置战犯及帮凶时推广的思路。小一点的罪地方官可以做主，严重一点的要刑部审核，更厉害的需要皇权介入；但里通外国叛变投敌几乎颠覆民族命运这样的大罪，那就连九五至尊也不能决断了，只能交给天——所谓天意，即为民意；天意要杀的人，谁也保不了；天意决定要高抬贵手的，也轮不到皇权越俎代庖。
只要有十个义人，就可以拯救索多玛一城；同样的，在场的钦犯只要做出了十件让当地百姓心悦诚服的好事，那都能保全自己的小命。当然，如果连十件好事都说不出来，那恐怕处死也就冤不了多少了。
在国家机器运行完整的时候，让民意直接左右司法当然是忌讳。但山东沿海私通倭寇足有十数年有余，国家机器基本是溃烂到一败涂地，这种惨烈恐
