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端清世子朱载，是乐律发展过程中的重要人物。他在十二平均律等方面，做出了重要贡献。
尤其难得的是，朱载不但在乐律和历法等方面有贡献，为人也堪称圣贤――
是和刘宗周一样，只有在古书上才能看到的贤人。
嘉靖二十九年，年仅十五岁的朱载，还是郑王世子。他的父亲郑王朱厚烷因为触怒嘉靖皇帝被削爵，禁锢在凤阳居住。
朱载痛恨父亲没有罪过却被逮捕，在宫外建筑土室，席藁独处十九年。直到隆庆元年，朱厚烷恢复郑王的爵位，朱载才回宫居住。
万历十九年，朱厚烷去世之后，朱载执意不袭封郑王，在十五年中七次上疏，将郑王爵位让给他人。
万历皇帝经不住他的请求，在万历三十四年批准了这件事，让朱载和他的儿子朱翊锡“以世子世孙禄终其身，子孙仍封东垣王”。
“当然是以十二律为主。”
所以，朱由检思来想去，指定了钢琴的地位。让大明的音乐人在大键琴的基础上，发展出大明特色的钢琴。
“而不是用黄钟大吕等十二种乐器，或者像端清世子那样，制造三十六支铜制律管，每管表示一律。”
这里提到的大师，是刘宗周之前提过的周礼官职，负责掌六律、六同。
刘宗周在礼乐治国上能说很多，但是具体的音律，他是不怎么擅长的。
这些具体的乐器，显然不是刘宗周等人所擅长的。他们不像朱由检见过后世的交响乐团、民乐团，只能听皇帝说着他们不懂的话，指定发展方向。
更别说朱载的《乐律全书》《圣寿万年历》等著作，在他看来都很晦涩难解。更加清楚地认识到，自己除了来自后世的见识外，学问远远不及朱载。
所以朱载死后，仍旧被称为世子。因为他的谥号是端清，被称为端清世子。
想到后世的乐器之王钢琴，再想想那些传世的古典音乐，朱由检十分确信，十二平均律能用于音乐，而且能写出好听的曲子。
“舞，也是乐的一部分。”
朱由检又想到朱载著作的舞谱，说道：
“此十二律，对应十二地支，又对应十二个月，是符合天地的乐律。”
“端清世子的十二平均律，甚是合乎周礼。”
乐器之王的地位，朱由检找不到其它乐器来取代。换用传入大明不久的扬琴，效果还不如它。古琴、古筝等乐器，难以取代钢琴的作用。
把诗词歌曲、乐曲舞蹈，全部都纳入乐。
“要让所有人都能在音乐厅里，欣赏到优美的音乐。”
“朕以为当以十二平均律为核心，重制大明音乐。”
“谁能把这架琴改造为更完善的钢琴，朕就册封为音乐大师，授与大庶长勋级。”
朱由检毫不犹豫地道：
“那样需要的乐器和演奏人员太多了，小康家庭根本承受不起，无法学习和享受音乐。”
“大明的音乐，要以十二律为核心！”
所以，朱由检在决定重制礼乐的时候，就打算以他的著作为指导，重制大明音乐：
朱由检在了解这些事情后，对朱载很是敬佩。他自己清楚地知道，自己做不到这些事，不可能把皇位让给其他人。
如果再扩大一下，可以说整个娱乐产业，都在乐的范畴内。
这种与民同乐的做法，得到参加经筵的群臣赞扬。
“这种大键琴，和万历年间传来的扬琴同宗，是泰西常用的乐器。”
“它的琴弦很多，能发出很多声音。朕以为可以用十二平均律改造，让这一种乐器发出十二律声音。”
让那些吃饱了没事干的宗室去研究学术，总好过在地方为非作歹、甚至图谋皇位。
朱由检虽然没有打算重设这个职位，却不妨碍他使用这个称号、褒扬做出贡献的人，同时对他们授勋，给予实际奖励。
这种让爵的事情，别说在大明非常罕见，就是在历史上也不多见。能够做到这一点的，都能称得上贤人。
“刘先生对此是什么看法呢？有没有更好的方法？”
听到皇帝要用朱载的十二平均律，他没有提出反对，而是询问一个问题：
“若是十二律和五声八音有冲突，应该如何决断？”
他要做的，就是以朱载的理论为指引，把大明的乐器改造、把乐谱的记录方法完善，让音乐人用新的乐器，谱写出优美的音乐。
“礼部要组建乐府，收录诗歌、乐谱、舞谱等音乐。”
“以后有建树的乐团，可以邀请他们去音乐厅演奏，收取门票获得收益。”
钢琴的地位，也被他直接指定，作为未来的核心乐器――
同时，朱载留下的铜制律管，也要继续发展，看看能不能搭配唢呐、笛子、古琴、古筝、二胡、琵琶等传统乐器，发展出铜管乐队。
大明宗室好不容易出现一个贤人，而且是已经盖棺论定、不可能对皇位产生威胁的，朱由检当然要抬高朱载的地位，把他树立为宗室表率――
拍了拍手，朱由检吩咐小太监把利玛窦进献的番琴抬上来，指着这架大键琴道：
毕竟编钟、律管什么的虽然好听，却不适合普及。不像钢琴既能用于独奏，也能作为交响乐团的核心。
“教坊司要建立歌舞场，让大明子民欣赏。”
朱由检对音乐其实也不是很懂，只是大略讲解一些、指明发展方向。在把自己知道的东西说个七七八八后，想道后世的音乐厅，说道：
“乐要与民同乐，朕打算在京城选一个地方，建造供乐团演奏的音乐厅。”
想到乐和乐是一字多音，朱由检若有所悟。觉得可以参考后世的做法，发展娱乐行业。
这样能调和社会矛盾，也能转移普通人的关注点，让他们不要老是盯着朝堂、思索朝堂大事。
如此一来，最适合传唱的戏曲，就被朱由检盯上了。他打算发展戏曲行业，转移人们的注意力。
