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不知道皇帝为何叹息，余煌小心地道：
“若是改为一日九十六刻，今人在看古籍时，可能会有误解。”
“民间日晷、漏刻，也要重新制作。”
“不如按陛下所说，在使用自鸣钟时，不再用刻。”
朱由检点了点头，觉得确实如此。可以预见在很长一段时间内，日晷、漏刻仍是民间主要计时工具。如果为了配合小时制就强行要求民间改动，对自己的名声一定会有损害。
不如按之前所说，用自鸣钟时不再用刻。
从后世的经验来看，钟表普及之后，刻这个单位已经很少用到了。
人们都是说几点几分，而非几时几刻。
干脆撇过不用，让刻仍旧和时辰制搭配。
自己的想法被皇帝赞同，余煌极为激动。认为新皇帝能察纳雅言，是一位英明之主。
想到自己在史书上所看，余煌又说道：
“其实一日百刻，和十二时辰也难对应。先汉哀帝时，便曾按甘忠可之说，改百刻为一百二十刻。”
“百刻更对应的是十时，《隋书》漏刻篇记载：昼有朝，有禺，有中，有晡，有夕。夜有甲、乙、丙、丁、戊。”
“此为十时百刻。现在所谓的五更，便是从甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜而来。打更也是按漏壶的刻度，所谓更漏是也。”
听着余煌的介绍，朱由检若有所思，想到了和地支对应的天干。
如果说子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥这十二时辰制，被称为地支纪时法的话。
甲乙丙丁戊后面的“朝禺中晡夕”，只要用“己庚辛壬癸”代替，那就是天干纪时法。
和一日百刻搭配的，更应该是天干纪时法。十时百刻对应，更加简单明了。
十进制在数学上的好处显而易见，等以后计时工具进步了，说不定以后会像十进制的分秒、厘秒、毫秒那样，发展出分刻、厘刻、毫刻。
所以一日百刻完全不用改动，可以留着以后发展。不用像清朝那样，改为九十六刻。
想明白这一点后，朱由检彻底放下了改动刻的打算。又向余煌介绍二十四小时制，和十二时辰的对应关系。
这个很好理解，因为宋朝的时候，一个时辰就发展出初、正两个小时。以子时对应23点到次日1点，那么子初对应23点到0点，子正对应0点到1点，切换非常容易。
余煌不一会儿，就掌握了二十四小时制，并且写出了对应关系。
朱由检见此大赞，让他写一篇文章，介绍二十四小时制，以及时分秒等单位。又向王国泰道：
“以后宫中就用二十四小时制，直接看自鸣钟报时，说清楚几点几分。”
“相比几时几刻，时间要更精确。”
恰在这时，去询问自鸣钟状况的小太监回来了，还抬来一座自鸣钟，回报道：
“利玛窦觐见后，给宫里的匠人传授技艺。”
“不但在自鸣钟的部件上都写了名称，还反复拆卸、组装，演示如何运行。”
“宫里的匠人能够修理，自鸣钟仍能使用。”
朱由检闻言大喜，道：
“赏赐会修理的工匠！”
“如果能仿制出来，朕重重有赏。”
说着，他想起这座自鸣钟已经是几十年前的产品，如今西方或许有更好的，又说道：
“命沿海官吏、商人搜集更好的钟表。”
“无论是计时更准确的座钟，还是能放进怀里的怀表，都要搜集过来。”
“让钦天监派人学习制造工艺，如果条件成熟，朕会建一座钟楼，向全城报时。”
听到朱由检因为一座钟表就要大兴土木，余煌急忙劝道：
“陛下不可沉迷奇技淫巧、建造奇观误国啊！”
朱由检听得皱眉，却不得不正色道：
“这不是奇技淫巧，也不是奇观误国。”
“对钦天监来说，精确的时间能够更好地记录星象，制定出更精确的历法。”
“而且家家有钟表，或者用钟楼代替打更，会节省很多人力。”
“大臣上朝也会更加精确，不用担心误了时间。”
说着，他指着起居注道：
“以后大臣觐见，要记录好时间。”
“是十分钟，还是二十分钟，都要准确记录。”
“朕的一天也只有二十四小时，不比那么多大臣，每个人都有二十四小时。”
“只有精确用时，才能更好地分配时间。”
余煌出于身份劝谏了一句，听到皇帝给出了理由，当即不再多言。
朱由检见此松了口气，却记住了这个教训。决定以后办什么事先让臣子提议，免得自己提出，会被臣子乱喷。
这么想着，朱由检连接下来的话都不想说了。但是事已至此，他也不能半途而废，给人留下不喜谏言的印象。只能继续说道：
“再说纪年，也不能只写皇帝年号，这样不便计算。”
“朕先问你一下，张居正是哪年出生，哪年去世，终年多少岁？”
余煌急忙计算，过了好一会儿，方才认真回道：
“张居正是嘉靖四年出生，万历十年病逝，终年五十八岁。”
“嘉靖四年是乙酉年，万历十年是壬午年。从乙酉到壬午，正好是五十八。只隔癸未、甲申，便是一个甲子。”
微微点头，朱由检对余煌没用年号、而是用干支纪年计算的方法，点头表示认可，但他还是说道：
“你看这样计算，需要记清楚年号对应的干支不说，还要计算干支顺序。”
“可以说十分麻烦，一点都不直观。”
“如今，西方传来基督纪元，嘉靖四年对应西元1525年、万历十年对应西元1582年。”
“以此计算张居正的年龄，需要多少时间？”
呆了一呆，余煌不用思考，便知道只要懂得算数，便能计算出来。不像干支纪年，需要推敲斟酌。
发现了其中的方便之处，再结合朱由检所说，余煌吓了一跳，急忙劝谏道：
“自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。”
“陛下，这是太祖奉天讨元北伐檄文。陛下切不可因为西元简便，使用基督纪元啊！”
同样被吓了一跳，朱由检没想到余煌说得好好的，突然背诵起北伐檄文。见到他这么大的反应，朱由检急忙解释道：
“朕什么时候说用西元了？”
“是想让你参考西元，制定一个纪元和干支、年号并用。”
“免得以后有人觉得西元方便，代替干支、年号。”
《明史》：（万历二十八年）大西洋利玛窦进方物。
明神宗时，西洋人利玛窦等入中国，精于天文、历算之学，发微阐奥，运算制器，前此未尝有也。
万历中，西洋人利玛窦制浑仪、天球、地球等器。
徐光启，字子先，上海人。万历二十五年举乡试第一，又七年成进士。由庶吉士历赞善。从西洋人利玛窦学天文、历算、火器，尽其术。遂遍习兵机、屯田、盐策、水利诸书。
(本章完)
