不过魏公公虽然表示接受教皇任命，但那是出于他是河南梆子信徒的原因，可无论是国籍还是官方身份，这个任命都必须经大明皇帝知晓并同意。
否则，那就犯政治性原则错误了，是里通外国咧。
具有无尚太监属性和无尚忠诚的魏公公，能犯这种低级错误？
教皇再大，也大不过咱皇爷！
当然，皇爷那边应该是没有问题，毕竟在皇爷眼里，这些个西洋传教士和咱大明的和尚道士都是一样的，所谓的大主教也不过就是个主持、道长的意思。
史泰隆和郭居静等人对此表示出了理解，因为在欧州，大主教们也是要得到各国国王承认的，不然教权和世俗权就容易引发争斗。
主观上，这帮西洋传教士们也希望庞麦臣阁下的东方教区大主教的任命能够得到中国皇帝的同意和支持，这样也就意味着东方教区和天主教的传教权得到了大明官方的正式承认，这是多少传教士梦寐以求的。
另外，史泰隆又告诉魏公公一个好消息，那就是教皇正式批准将《圣经》及弥撒经译成中文，便于东方教区的神父以中文行圣事。
“要得，要得，既然咱们是东方教区，就得入乡随俗，要想使这里的人民信仰上帝，就得让他们读得懂圣人教诲嘛...老话昨讲咧？...噢，对，化胡为汉，化胡为汉。”
新任大主教讲话很有道理，也很深奥。
圣经等于圣人教诲？
史泰隆和郭居静等少数几个听得懂中文的主教们认真的想了想，觉得并不矛盾。耶稣就是圣人，他讲的话当然是圣人教诲了。
另一方面，郭居静、金尼阁他们也是激动万分，能够用中文刊发《圣经》，可是利玛窦生前为之努力争取的大事，也是苦苦相盼的事，可惜直到利玛窦死，教皇也没有同意。现在，这件事终于得到了教皇的批准，想来利玛窦在九泉之下可以瞑目了。不过，龙华民这个在华耶稣会的会长肯定就不高兴，这个保守派一点也不知道在东方使用中文传教的重要性。
作为促成此事最大的功臣，史泰隆内心里也隐隐是有些小得意的。
“这些个事情，都要你们来办，拿出个章程来给咱看...”
新官上任三把火，又是教皇的最新指示，魏公公肯定要重视，当下就让史泰隆和郭居静负责此事，又要金尼阁协助翻译，争取在年底之前能够刊发出一批来。
“译文翻出之后，务必先让我过目。”
交待完此事，魏公公关心起另一件事来，他问史泰隆他们道：“咱这个紫衣主教和你们那个耶稣会的会长谁大？”
这话就问在点子上了，一把手究竟是谁，可是决定东方教区发展的大事。虽说教皇给自己加了个紫衣主教的头衔，但貌似之前这些教士们在中国有个在华耶稣会啊。
那么，是大主教大，还是会长大？
不把这个问题搞明白，魏公公是睡不着觉的。宁为鸡头，不为凤尾，要是那个耶稣会长跟个监军太监一样，这大主教不当也罢。
回答这个问题的是五品助理主教史泰隆，他很肯定的告诉庞麦臣阁下，在东方天主教会的一切事务都是大主教说了算。
“阁下，龙会长在来中国前只是主教。”郭居静补了一句，在圣品七阶制中，主教可是低于大主教好几级的。
“噢，六品呐。”
魏公公表示满意，他是三品官，那个龙华民却只是个六品官，怎么吃也吃死他了。
“......”
对于大主教将主教直接视为和中国一样的六品官员，史泰隆等人实在是说不出什么来，唯有彼此对视心中苦笑。
“咱家既当了这个大主教，那对教皇、对教会、对你们乃至东方的信徒，那是要负起神圣职责的...”
在接下来参观东方大教堂的过程中，庞麦臣阁下发表了一系列讲话，重申了在东方传教的重要性和伟大性。
大主教的每一句讲话都由郭居静居中翻译给那帮刚从欧州过来的传教士们听，大主教也极为亲和，尽量放缓语速，以保证郭居静能够一字不落的将他的讲话精神说些这些“神属”们知晓。
“我们要以点带面，以城市带动乡村，以乡村包围城市，我们要尽量从本地信徒中招募教士，并委以他们重任，我们还要积极的和教皇、教廷协调，争取每年送一批东方教士去欧州学习，去教廷参观...在未来，我们更要努力做到
让我们东方教区的教士能够到达世界的每一个角落，要让我们东方教区的影响力遍布整个世界...”
庞麦臣阁下的一系列部署让一众西洋教士们眼前一亮，恍若上帝在他们心中开了另一扇窗户。
“我相信，只要我们每个人都献出毕生最大的精血，我们东方教区一定能够成为教会最明亮的明珠，也一定能为教皇陛下带去无尚的荣光！”
庞麦臣大主教高昂的情绪带动了场上气氛，让那些不远万里而来中国的新教士们为之感到鼓舞和兴奋。
教皇陛下的决定真是伟大啊伟大！
想到梵蒂冈对于东方大主教任命的争吵，史泰隆内心十分的唏嘘，他由衷感慨保罗教皇真是无比开明，也是无比智慧。
事实上，保罗五世在教义问题上倒真是个开明派，他鼓励国外的传教事业，尤其热衷东方地区的传教。只是几十年下来，东方的传教事业除了日本有所发展外，其余各国都如一潭死水，这让保罗五世十分失望。
而派往东方的神职人员的争论也让保罗感到无比烦燥，他真是受够了那些争执，他需要的不是这些没有意义的反对和支持，而是教会势力的扩大。在接连数年的无意义等待中，保罗却从一份述职报告中敏锐的捕捉到了一个机会，一个天主教在东方从未有过的机会。
那就是，有条大鱼落网了。
从史泰隆的文字中，保罗五世看到了一个近乎狂热的上帝信徒，同时也是一个深受人民爱戴的官员。虽然这个官员只是中国皇帝的家奴，但中国统治体系中，皇帝的家奴拥有极大的影响力，甚至在某些时候连官员都要感到畏惧。这样一个人物，如果能够接受教皇的册封，凭借其影响力和权力帮助天主教传播，那么一定能够打开东方长期没有进展的传教事业。
最重要的是，天主教可以利用那个庞麦臣打入中国皇帝的深宫，从而影响到那个古老而强大帝国的心脏核心处。
这简直就是上帝给自己的机会！
如果明帝国的皇帝、太子和嫔妃、官员们都成了上帝的信徒，保罗五世相信他一定可以凭此名垂青史，成为有史以来对天主教贡献最大的教皇。而从现实角度来看，东方教区的开拓也将彻底扭转教廷各及大教区对教皇本人的不利看法、和对教皇的不利影响。
这个不利影响主要是保罗五世对于家族的纵容。他任人唯亲，其家族聚敛无度，尤其是保罗特别宠信侄儿马坎托尼奥·博尔盖索，立他为维罗瓦大公，这令得教廷内部对教皇本人的置疑一直从未中断过。据说，有些枢衣主教们就在暗中串连，想架空保罗五世。
危机之下，保罗五世就必须有所作为，改变教廷某些人对他的看法。那么，对于教皇而言，还有什么可以比开拓一个拥有上亿人口的古老帝国更有贡献的么。
也许是上帝和保罗开了一个玩笑，也许是历史给了魏良臣这么一个机会。
他因缘际会的成了天主教在东方的紫衣主教。
也可以说，天主教想利用魏良臣，却不知魏良臣同样也想利用天主教。
这是一个双方各取所需的故事。
历史上，直到保罗的第四任继任者英诺森十世才完成了保罗的设想，天主教成功的使明朝的皇帝和太子都接受了洗礼，可惜的是，那个时候的明朝已经近乎灭亡，一个新兴的鞑靼异族政权统治了中国，使得天主教在东方的传教事业遭到毁灭性打击。
现在，未来变得不可知。
至少，魏公公相信，那些让人糟心的历史不可能再发生。
在参观东方大教堂结束后，魏公公又想起一个问题，他连忙问史泰隆东方教区包括哪些地区。
这个问题史泰隆也是模糊，因为教会并没有对这个东方教区做出明确划分。但身为助理主教的他必须要为大主教解答。因而，他以传统的概念回答大主教，这个东方教区就是指东方的各国，如大明、如日本、如吕宋等。
地理上，这个解答没有问题，这些地区在西方人眼中就是东方。
“噢。”
魏公公点了点头，环顾一众跟随在自己身后的西洋教士和寥寥几个本地信徒后，他老人家忽的神色变得凝重起来，然后很痛心的告诉众西洋教士，就在不久前他老人家收到一个消息，那就是日本的幕府政权正在疯狂迫害上帝的信徒。
“我想，我们需要一场十字军东征。”
魏公公摸了摸脖子上的大金链子，教会似乎没有规定大主教不许炫富吧。
