仙府一行之后。
焦平即告别了“羬羊”大王、“夫诸”以及“鯥”,离开了“三叠瀑”,沿江水再度往东南向而去,踏上了自己的旅程。
则所以行程安排得如此匆忙,并不是为了避开“羬羊”大王它们,怕人家眼红自己身上的东西,要杀人越货夺宝。
正相反,这“羬羊”大王相处下来,倒像是一只难得的“君子妖”。
真若担心自己身上的财货,留在它身边一段时间,想方设法把东西消化了、把修为提升上来,而后再行离去。
这样才是正经的路数。
但这个路数对焦平如今的情况,却并不是很适用,他有自己必须出发的原因。
这其中缘由有二:
一是因为“双叉河大王”的差使,还是要在心,毕竟人家离此也说不上真很远。
真要恼了,直接过来收拾自己,也不是不可能,你觉得很远的距离,说不定要人家元神大妖看来,就几步路。
而且,这还是只有翅膀的鸟妖。
自己之前的所有算计腾挪,也不过是为了修行而已,眼下目的既遂,自然就该受人之托、忠人之事,好好办差了。
二来嘛,也跟修行有关。
“炼气化神”大境的第七个“外药”小境之后,就来到了第八个小境的修行了。
第八小境的修行,非常特殊。
此小境,名为“道场”小境!
原来,修行者若是把第七“外药”小境修行圆满了,实则到了这一步,对于肉壳阳神的修行,就已经再无可供打磨处了。
接下来应该修行的,就是开始着手准备着、迈入仙道的相关事宜了。
而想要迈入仙道,就必须首先做到“阴阳合一”,三道五仙都是如此。
只不过极道的阴阳,人家是在一开始就合一,而五行道这条性命交修的道途,则是要等到成仙时,才“阴阳合一”。
具体来说,在焦平这里,就是要以肉壳为“阳神”,阳中自有一点阴;接着又以蛟珠为“阴神”,阴中生有一点阳。
后再令阴神、阳神相合,合抱太极成就元神之身,从而一步迈入仙道。
不过想要阴阳合一、合抱成太极,却并非是单独的人力之功,就可以做到的。
而是要“天时”、“地利”、“人和”这三样同时聚集了,攒簇了三才,天地皆与人应合,才能逆天改命、注籍长生。
因此在“外药”之后的第八小境,其修行之要旨,已经在外不再内,就看你能不能觅得一方应着“地利”的“道场”了。
只有身在“道场”中,你下一步,才有可能去应“天时”,如果没有了“道场”,所谓的“应天时”,也就无从谈起。
而这“道场”,也并非一定是哪里的风水行胜之宝地,而是要由缘法来定。
每个人的缘法不一样,因此每个人对应着的“道场”所在,也就不一样。
具体到某一個修行者来说。
他冥冥中对应着的道场,可能是那名川大河,可能是那大城都邑,也可能只是某处籍籍无名的荒山矮丘而已。
甚至可能是古战场、乱葬岗……总之哪里都可能,大小都有,要你自己去寻。
你去了,寻到了。
冥冥之中,就会告诉你是这里了。
当你起意去寻时,一点念头就是缘法之起,那命定的“道场”,就在等着你了。
这一步只能是亲历亲为,旁人再是道法通天、神通广大,也帮不得你半点。
“道场”是很玄妙的。
它于那冥冥中潜移默化的、隐隐干涉着修行者的一生运数和造化。
虽然其具体的作用机制难明,但其效用却是毋庸置疑的。
因此修行者找到自己的“道场”,往往都会想方设法占下来好生经营,同时竭力赶走那不相干的外人。
免得别人在自己“道场”胡搞瞎搞,坏去自己过去未来的根基和机运造化!
也同样因此,“道场”之争,往往都是最为血腥和最为无情的。
为免你生怨、临死也要捣乱,或者是反过来要威胁拿捏我,因此修行者找到属于自己的“道场”时,都是秘而不宣的。
这毕竟是性命干系之紧要机关,不密则失身,如何能对外说?如何能跟你说?
只暗暗想法赶你,或者直接杀光。
阻吾道途者,即为生死之仇敌!
有死而已!
……
有时侯,一个修行者所对应的“道场”是不止一处的,两处三处、四处五处、乃至于七八九十处的都有。
这种情形下,修行者只需要择定一处去应就可以了,至于具体哪处可全由自己心意决定,反正不需要全盘去应的。
也有时候,两个修行者的“道场”会正好重叠在一处,这种情形就是“道仇”了。
这种就是绝对的不死不休了,甚至仇恨还会超越轮回、延伸到生生世世,谁来解斗都没用,劝不开的。
这是死结。
也是死劫。
“道场”在哪里,这是缘法的事,如果一直寻不到自己的“道场”,又该怎么办?
不怎么办。
万物、万类都是天地所生所养,如果伱遍寻不到自己缘法中的那片“道场”。
那就说明这片生养你的大地,没有“地缘”给你,没有“地利”给你。
这是大地不准、大地无恩,你注定得不到长生了,那还修什么道?
趁早熄了妄想!
……
“道场”虽是缘法的事。
但这其中,却并非没有人力可以竟功之处,那就是以一对肉脚一双芒鞋,踏足五湖四海、九州天下、遍历四方。
不走遍了天下,走过三川五岳,走到天涯海角,你怎知你缘法中没有“道场”?
怎知你就一定是天地的“弃儿”?
怎知下一处地方,不会是“道场”?
你怎会甘心?怎能甘心!
你怎会死心?怎能死心!
不怀揣一颗铁树开花的执着心,不有生死不回头的决绝大勇。
你凭什么想长生?
凭什么敢问长生?
你修得是什么道!
而要踏遍天涯海角、九州五洋,自然是越早出发,越有优势、时间越充足。
因此很多修行者,往往在成就“金液”之境、最迟在“外药”之境,就已经开始出发去应缘法、寻觅自己的“道场”了。
当然了,庄子有云:
适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮,适千里者,三月聚粮。
因此你在出发之前,还是需要首先把自己修行需要的“外药”,给备齐为妙。