我对巫师的印象很早了。那时我也就是十几岁，我邻居家有个婶婶，有一天夜里起夜，农村的厕所都是在室外的，她解完手，突然栽倒在茅房里，口吐白沫，神志不清，从此便疯癫起来。村里有人说她中了邪，也有人说是恶鬼缠身，于是请了当地一个很有名的神嬷嬷来。那神嬷嬷作了一回法，我是亲眼见到的。她先在堂屋里烧了一把香，然后用红布缠头，手执一柄木剑，木剑用鸡血浸了，再将火纸点着，用木剑挑着，在屋里一番乱舞，口里忽唱忽喊，眼睛忽瞪忽闭，作了一小时，累得精疲力竭，最后端过一碗清水，念了道咒语，叫那婶婶喝了说：“三日内必然会灵魂归窍。”
过了三天，邻居婶婶果然“咕嘟”一声吐了一口黑痰，打了个冷战，如大梦方醒一样恢复如常。
这件事震动了我们整个村子，后来那一带村民，有病也不去卫生所，全找神嬷嬷看，有治好的，也有治坏的，好了自然是神嬷嬷的功劳，坏了的只怪自己的造化。直到后来，神嬷嬷的名声越叫越叫响，引起了政府部门的注意，开展了一场轰轰烈烈的打击封建迷信的活动，那神嬷嬷从此才销声匿迹。
神嬷嬷是不敢公开出来降妖捉怪了，但她通过几个老婆婆传出话来，说我们东山上的庙里有一位山神，凡是家里有病人的，可逢初一、十五去烧香求保佑，只要虔诚，百求百应。
东山上原来有庙不假，可是因为破四就拆了，神嬷嬷说庙拆了神还没走，仍然可以供。那一段时间，每到初一、十五，总有人在半夜里偷偷去山上烧香。尤其是大年初一凌晨，烧香的人拖儿带女，点着火把灯笼，抬着供品成群结队去山上求神保佑。村里镇上都心知肚明，可是众怒难犯，都睁一只眼闭一只眼，把烧香求神的行为说成是庙会，慢慢地那儿真就成了一年一度的盛会集结地。
直到几年后，洋教渐渐兴起，村里有了耶稣教堂，信耶和华的多起来，山上的庙会才逐渐衰落。
我母亲就曾经是那浩荡的烧香队伍里的一员，后来她也信了耶稣。我那时对此的唯一感觉就是可笑，连农村的老太太们都崇洋媚外，还不可笑吗？当时有一位老学究说了一句很有哲理的话：“什么叫迷信？这才叫迷信，人只有内心空虚茫然才会产生迷信，从对一种信仰的迷信到对另一种信仰的迷信的转变，可以看出，只要不能对一种信仰坚持到底，就不能称之为迷信。”
我对村人的信仰没什么兴趣，我感兴趣的是那个神嬷嬷的驱邪法术。为此我在上高中时就请教过一位科学人士，他当然对驱邪说嗤之以鼻，他的解释是，那个邻居婶婶只是中风，后来又被神嬷嬷装神弄鬼一番惊吓，自己恢复了，至于为何会正好在三天之内病好，那也全是误打误撞。
就当时来说，对神鬼巫术都是众口一词称之为封建迷信，科学的认定论据也很多，没有人敢大逆不道站出来替迷信的东西申辩，由不得我不信。
但是，自从我认识了肖衍四，对《易经》有了更深的领悟之后，我渐渐明白，科学对迷信的论据是多么的无力和牵强，比如，美国就一直有科学家试图用实验来解释鬼神这一现象。他们拿濒死的人做实验，很多濒死的人在弥留之际都可以看到自己的灵魂脱离肉体而去，然后又通过自己的灵魂看到自己的肉体躺在冰冷的床上。当然这一实验并不能证明世上就一定存在鬼神。
《易经》的象学，其实是可以解释鬼和神这类事物的，鬼和神是人心里的敬畏，人该崇敬什么，该畏惧什么，该坚持什么，该摒弃什么，只用抽象的名词来指导人的行为是枯燥的，只有造出一种具象的形象出来，才可以生动地教化人。我想这就是我们的祖先制造出鬼神的初衷。
可是既然是古人制造出的一种形象，那为何又会有巫术的驱邪降妖一说呢？巫术到底是一种什么原理呢？
《黄帝内经》里有更好的解释：“黄帝曰，夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气而通神明，失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。”
这段话的意思是，自古以来，凡懂得人是和自然相通者就会明白，生命的根本在于阴阳。在天地之间，宇宙之内，无论是九州之地，还是人的九窍五内十二节，都与自然之气相通。天地阴阳平衡可使五行不乱，五行顺才会促使阴阳和气。如果经常违背阴阳变化的规律，那么邪气就会乘虚而入伤害人体，所以说阴阳是生命之本。
因为人和自然是和谐共存的，只有自然界的阴阳清净顺畅，人才会相应地心平气和，顺应这个道理，阳气就固密。即使有淫风之气，也对人造不成伤害。这就是遵守自然规律的道理。只有聪明人才能够传接天地之气，谨守天时，懂得顺应规律。如果违反了这个规律，在内则使九窍不通，在外则使肌肉萎缩，致使自我伤害。
人的阳气，就像天上的太阳一样，太阳不能按其轨道运行，造成阴阳不调，万物就不能生存，人体若阴阳不调，健康和寿命肯定会受到影响。所以天体运行不息，是借太阳的光明，同理，人体的健康长寿，要依赖阴阳之气的顺畅和谐。
所谓巫术，其实也是阴阳调和之术，巫术虽是源于《易经》，但是巫师更擅长伪装自己，故意把自己神化，把简单的东西复杂化，让世人以为高深，才能彰显自己的高明。
我想那个神嬷嬷就是调理了邻居婶婶的阴阳之气，才治好了她的病，至于烧香舞剑念咒语，不过是一种障眼法，抬出一个神来其实是为抬高自己的身价。
如果是这样的话，桃儿说的那两个巫师使的又是何种手法呢？调整宅院的阴阳靠装神弄鬼可以吗？
所谓戏法人人会变，各有巧妙不同，我倒要看看那两个“神仙”是如何作法的。
那两个巫师设坛作法全是在夜里子时，我和桃儿悄悄开了大门，贴着墙跟蹑手蹑脚进了院子。天上的云彩时隐时现，一弯下弦残月也忽明忽暗，小院里安安静静，屋内没有任何灯光，除了风吹树叶的声音，偶尔的猫叫声，不知名的虫鸣，整幢宅院一片死寂。
或许是这座房子久没住人的缘故，吹过脸颊的风里夹杂了一股淡淡的霉味，甚至还有一股腥臭气息，让人不免感觉到阴气森森的。虽是夏夜，我却感觉到了丝丝凉意，桃儿也有同样的感觉，用冰凉的小手紧紧抓住我的手说：“怎么像是进了坟场。”她的声音怯怯的。
我说：“胡说什么呀，这是你家。”
我和桃儿找了一处可以通过窗户看清屋内的角落，像两只守株待兔的猎狗一样蹲守起来。过了十几分钟，我们都有些腿酸，屋内还是没有任何动静，桃儿说：“不对啊，他们在屋里的，为什么不开灯，是不是睡觉了啊？”
话音未落，只见屋内突然闪过一丝光亮，接着是一团火光，像是引燃了什么。桃儿惊得站了起来，脸上满是惊恐。
桃儿说：“他们别是要放火烧房子。”
我把她拉低小声说：“好像是在烧纸符什么的。”
我们正小声嘀咕，房门“吱”的一声开了，一个身着白衣的人影用手拿着一团火飘到了院中间。桃儿已经吓得浑身突突，瘫软在我身上，要不是我们面前有一株冬青挡着，她就跌了出去。
我一手揽住桃儿，紧张地看向那人。透过火光，我看清了那人的面目，是一个面如白纸的女人，年龄在五旬开外，两只眼睛奇大，黑漆漆的，深不见底，头发束在脑后，两耳边分别垂下两绺，像是道士的装束。那女人口中念念有词，却听不到声音，一口白森森的牙齿在灯光的辉映下闪烁着，两只手不停地转太极球一样转动着火团，转了有八九圈的样子，两手猛地上举，把火团推上了头顶，火光在她头顶慢慢熄灭，然后有灰一样的东西飘落下来。
这时只听女人一声长嘶，凄厉无比，叫得院墙外树上栖息的鸟儿一片惊飞。桃儿的指甲深深地掐进了我的肌肉里。
那女人如是三番五次，按八卦的方位各演了一回“推火大法”，重新回到屋内，这时屋内点了蜡烛，从窗户可以看到两个身影在屋内飘来飘去，不知在使什么法术。
这两个巫师在夜深人静时做这一番工夫，显然不是为了故弄玄虚，要说是调理阴阳也讲不通有何原理，用火烧八个方位，念念咒语就可以使阴阳归位，风水祥和，未免太牵强了。如果不是调理阴阳之法，那就是驱鬼术，他们是认定这宅院里有恶鬼存在的。这倒有点意思，驱鬼法术我也听说过，但还是第一次亲眼目睹，倒要好好观摩一番。
桃儿惊魂未定，还抓着我的手不放，不过手上已是汗涔涔的，我说：“桃儿，你放开我，我的手快被你抓断了。”
桃儿这才回过神来，却不肯放开，只是稍稍松了松劲，问我：“火在她手上转动，怎么烧不坏她？”
我说：“那是一团燃烧的草纸，她不停地转就是怕火在手上停留久了会烧到自己，这没什么奇妙的。”
桃儿将信将疑，用另一只手擦了一下额上的冷汗说：“她的叫声太吓人了，若真是有鬼的话，也被她吓跑了。”
我们两人正窃窃私语，屋内的灯忽然熄了，接着房门洞开，只见两个巫师楼上楼下一阵飞跑，将所有的窗户全打开了，白衣女人仍然飘到院子中间，面对房门盘腿而坐，黑衣男人则盘腿坐在房门处，两个人中间点了一炉香火。男人唱了一首歌诀，前几句没听清是什么，后四句很是清晰：“太上老君赐宝剑，天降大任我开坛，同道同门休靠近，牛鬼蛇神任我斩。”
白衣女人把横在腿上的木剑擎起，指向空中，喝道：“天符双侠在此，魔邪恶鬼快来受死！”
我一听“天符双侠”这个名号，不由大惊，这对男女是四道神之一西魔“天符双魔”无疑。他们自称是侠，江湖上人称是魔。听钱通海说，他们与平常巫师不一样，得一种异常彪悍的巫术真传，作法时从不叫人旁观，也没有人敢旁观，因为他们的法术施开，只要被其罩上，非死即伤，所到之处，无一幸免。
桃儿不知厉害，探头去看女魔舞剑，我忙把她拉到我身后，在她耳边低喝：“不许乱动！”
中国的玄学门派众多，即使是同一种术数，因为师承不同，习者的修为不同，也是各有手段，巫术就更不用说，按地域分，南派以江西为主，辐射广西一带少数民族地区的诅咒法术，以针刺火烧画像、木人、名字，施下诅咒为主，这一派多把恶魔撒旦作为祖师供奉。西域一派是从印度传过来的，现在以川西一带流行，《史记·龟策列传》载：“蛮夷羌虽无君臣之序，亦有决疑之卜或以金石，或以草木，国不同俗。然皆可以战伐攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事。”这即是讲的川西羌族的一种巫术，比较正统，类似于北派的占卜之法，但也有一种比较神秘的巫术，源于五斗米教，可以水上生火，也可以祸隐三代，包藏祸心的人若掌握了，其害无穷。天符双魔生在川西高原，巫术却是融会南北东西各派之长，运用起来完全不管章法不遵古训，只要出得价高，从不管正邪，一概下咒作法。一般巫师作法，都是留得三分余地，驱逐为主，很少开杀戒，这两魔头却是佛挡杀佛，鬼挡杀鬼，不管良莠，先灭之而后快。
我听男魔口尊太上老君，想他们是得了五斗米教真传的，因为五斗米教尊太上老君为祖师爷。可惜了五斗米教的盛名，被这两魔头借了来为非作歹，不知多少冤魂将怨恨都记在了太上老君头上。
听钱通海说，有一姓何的开矿富商，为人亦算良善，虽家财不菲，从无为富不仁之举，反而是常常扶危济困，口碑甚佳。只因他的矿与另一矿相邻，两矿间常有口舌是非，另一矿主又嫉妒他的矿脉好，于是不惜重金，请天符双魔对何家作法诅咒。没出一年，何家的矿上出了大事，死了好多人，何家赔尽家财，又坐了几年监牢，其父母年迈不堪折磨，含恨离世，何家被整得家破人亡，从此流落异乡。
据说天符双魔不仅一战成名，而且成了另一个矿主的股东，坐拥千万财富，家里盖起了三层豪宅，出入豪华轿车。
这个故事没完，那个矿主后来得了一场大病，险些一命归西，双魔为他治好病后，矿主把矿拱手让给了双魔。其中奥妙旁人也都看得清楚，只是没人敢说，这就叫请神容易送神难，恶人自有恶人磨。
自从双魔拥有了亿万身家后，已经很少再游走江湖，为几斗米折腰了。但是很多人还是慕名相请，以求一赐法术消灾解难，双魔也是不胜其烦，托了一个相熟的人做他们的“前台接待”，类似于经纪人，据说每月只出来一回，算是调节一下心情，也是温习法术。钱财对双魔已经不重要了，只要听说有别人解不了的难题，不收分文也必躬亲一试，要的是一种成就感。
老罗能请得动他两个，想来定是罗家的这个风水暗劫具有挑战性，激起了双魔的兴致，想大显一回身手，以展示他们的不凡巫术，维护“天符双魔”名号的尊严。
如果天符双魔真能破解了罗家的暗劫，那也算是积了一份善业。我心下思忖，不管双魔是善是恶，毕竟人家有言在先，“同道同门休靠近”，我躲在暗处看人家施法，总是不够光明磊落，可是这当口想出去也是无路可退了，只能硬着头皮等双魔作完法再相机行事。
桃儿躲在我身后，又被我手按住，整个身子动弹不得，她把嘴唇贴在我耳畔，送声入耳道：“你要让我看看他们是怎么作法的。”
我反身对她耳语道：“双魔的法术很凶狠，如果被他们的法术碰到，你就会像霜打过的鲜花，顷刻间就蔫了，不是我不许你看，实在是看不得，好生待在我身后，不要动。”
桃儿这才噤若寒蝉，老老实实伏在我后背上一动不动了。
女魔将木剑冲天空一指，画了一个圈，口中念一道咒语，突然剑锋朝下，在地上一撑，整个身体悬浮到了离地一尺多的空中，男魔双手运功对着女魔不停发力，像是在助她一臂之力。
道家有很多法术是匪夷所思的，世人都当是神话，有人说没人信，即使是亲眼所见，也因为给不出合理的解释，而认为是幻术。可是道家的延寿术、驻颜术、肉身不腐术已有定论，连现代科学都承认是真实存在的，只是在有些著作里被人为地夸大了。
我看到女魔将身体提到半空，而且可以保持很长时间，虽然知道这和武术中的轻气功类似，但也不免惊诧，惊诧天符双魔看来绝不是浪得虚名。
我不明白的是，她将身体悬到空中的用意，这和她的巫术有什么关系。
我正疑惑间，只见女魔白衣翻飞，木剑舞了一个大周天，口中诵道：“上神在天天助我，中神有眼快躲开，下界神灵莫来犯，妖魔鬼怪来受死……”
女魔口诀诵罢，“扑”的一声落到地上，一个旋转，白衣旋成莲花，手中木剑在地上“哧哧”有声划了一个圆，这时男魔已点燃火纸，沿着那个圆撒了一圈，火落在地上不灭，女魔在圈里，男魔在圈外，两人如同两条黑白太极鱼，交错跑动，说是跑，不如说是飘更确切，因为根本看不到他们脚步移动，也听不到脚步落地之声。双魔转了不知多少圈之后，忽然合二为一，背靠背都站在了圆里，四只手伸开，口中齐念一道听不懂的咒语，只听得院子里的树木花草树叶像被疾风劲扫过一样，“哗哗”作响。
我看得眼花缭乱，竟然忘了伏下身子，随着树叶的声响，只觉得胸口一阵发闷，有股腥咸的气体自胃里顶了上来，一张嘴一口鲜血喷涌而出，接着就是一阵呕吐。
双魔正专心作法没防备，被我的鲜血冲了法术，双方如被点了穴道一样怔在原地，但是很快看到了我，一黑一白两个身影箭一般射了过来，提起我的衣领暴喝道：“你是谁？为什么在这里坏我们法术！”
巫师作法，也如武林高手练功，正提气丹田，任督二脉贲张，被我一口鲜血一喷，巫术自破不说，一吓之下，不教这双魔走火入魔已是万幸了，他们怒不可遏也是在情理之中。我张嘴想表示歉意，可是话没说出口，人已软软地瘫在了地上。
我听到桃儿怯怯地解释：“这是我家……”
天符双魔恨道：“我们在此作法，这里就是我们的法坛，谁靠近谁死，你等着给他收尸吧！”
桃儿听闻此言，又见我已然是气息奄奄，不由大放悲声：“求求你们救救他……”
天符双魔冷笑一声：“我们不光救不了他，你们家这祸事也无人可破了，自生自灭去吧。”
我耳边只有“飕飕”风声，再也听不见人语了。
