滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。
白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中。
我还是忍不住把杨慎的词作《临江仙·滚滚长江东逝水》贴在了这里。青山在,江水流,渔樵江渚,秋月春风,一代代英雄化作历史长河的浪花。我们温一壶浊酒看历史兴亡,只觉时光流转,白云飘飞,怎不令人为之荡气回肠?
经过大汉之繁荣盛大,我们来到了英雄辈出的三国时代。在长达半个世纪的时光里,魏蜀吴三国鼎立,隔江相望,他们虎视眈眈,却引而不发,这是一种观,隔岸观火的观。三国始于曹魏代汉而立,作为三国之中最强大的那个国家,曹魏始终坐北望南,试图一统江山,这也是一种观,观天下的观。是为《易经》六十四卦的第二十卦,观卦。
观字,甲骨文字形是一只瞪着大眼睛的鸟。《说文》曰:谛视也,观的本意是观看、观察。后来慢慢引申出看待事物的观点、值得欣赏的景观等意思。
《象》曰:风行地上,观,先王以省方观民设教。长风吹过大地,观。先王仿效风遍及万物的精神,巡视四方,观察民风,教化民众。
风吹过大地,为什么是观呢?
有一首南北朝时的乐府民歌《敕勒歌》流传至今:敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。
多么辽阔壮美的诗歌啊,短短二十几个字就仿佛让我们置身大草原。诗歌的字词越简单质朴,表达的感情往往越强烈。这是题外话,重点是最后七个字:风吹草低见牛羊。
风吹过来,野草倒伏下去,我们就观察到了草丛中成群的牛羊。风是无孔不入的,好的,坏的,不好不坏的,风都能吹到。所以,君王要像风一样,观察细致入微,明察秋毫,然后有针对性的教化万民。
观卦的卦辞:盥而不荐,有孚顒(yong)若。祭祀前盥洗双手而不上供祭礼,诚信恭敬的样子。要想做到观天下,就要认真,要虔诚,就得对要做的事心怀信仰。
顒,是上古神话中的一种神兽。《山海经·南山经》中记载,在不长草木的令丘之山上,有一种像猫头鹰的怪鸟,它长着一张人脸,有四只眼睛,有耳朵。它发出顒顒的声音,所以人们叫它颙。
顒的本义是大,但在这里是仰慕崇敬的意思。
盥洗双手后不上供祭礼,为什么就是诚信恭敬呢?单从字面意思读,多少有些读不通。
这里再次强调一下,我们读古文尤其是读先秦典籍的时候,要学会加戏。那时候的汉字系统还不够完整,有些连词、副词、介词什么的还没发明出来,所以读起来经常卡顿。如果用赋、比、兴这三种方法加加戏,理解起来就流畅多了。
我们适当加点戏试试,比如加上“因为”这个连词:我们在祭祀前洗好双手,不必再供上祭礼,因为这种诚信恭敬的样子已经很好了。
我们还可以试着这样加戏:祭祀者净手完毕,还没上前进献祭品,就已充满了诚信敬仰的氛围。
这样都通,我们还可以做其他的各种尝试。这就像写命题作文一样,只要我们紧扣主题,怎么演绎都是对的。所以大部分先秦典籍都有很多种注本,而且都很有道理。这是有道理的,文字越简单啊,所指向的范围就越广阔,所包含的意义也就越多元。
观卦六爻的爻辞,也在告诉我们要多元化、多角度的看待这个世界。悄悄地观察,光明正大的观察,观察自己,观察他人,观察国家,我们从多个维度去观察去验证,得到的结论也就更加接近事实。这就是兼听则明,偏听则暗。
观卦六爻的爻辞分别是:
初六:童观,小人无咎,君子吝。
六二:闚(kui)观,利女贞。
六三:观我生,进退。
六四:观国之光,利用宾于王。
九五:观我生,君子无咎。
上九:观其生,君子无咎。