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“酷刑”的发明和改良者，倒是虎吏和暴君，这是他们惟一的事业，而且也有工夫来考究。——鲁迅《南腔北调集-偶成》。
但是一个好人，除了自身肉体精神要承受一种非人折磨，心理上，亡妻的悲哀和幼子分离二十载的那一份痛苦，在铁窗牢狱中无法去哺育的一份心情，谁去想，都会心寒泪下.....
遑论新国初生，民生复苏，在两大战役之后的人民已经事实上苦不堪言。
像胡巴赖之流，为恶十数年，少有人当头棒喝，还是恶疾爆发，数之不尽之后，才被就地正法。
或许人之初，性本善。这一种说教不无道理。
可是一方面是为恶无人管，一边是用刑过于冷酷......
旧时的官府一直常用刑具分：笞，杖，讯杖，枷，杻，索，鐐。这些是刑具，不是行刑的手法。而还有数不清的各种刑具是普通的人看不到的，特别是黑暗牢狱中潜伏着用来酷刑逼供的那些刑法刑具，更是看了令人发指。
笞、杖，皆以荆条为之，荆条就是长成的毛竹，结实的木棍。或者拇指粗细的竹条、木棍。
笞刑具，大头（木棍、竹棍、竹板）径二分七厘，小头二分二厘。也有藤蔓小树的树枝，去结削平。笞刑，是指用小荆条或小竹板抽打臀部、腿或背部的刑罚。
刑杖，（木棍、竹棍、竹板）皆长三尺五寸（1.16米），大头径三分二厘，小头二分二厘。《明史?刑法志一》规定杖刑，是指用大荆条、木板或棍棒敲打臀部、腿或背部的刑罚。
这样一看，笞、杖，二者性质相同，轻重有别。一般对女犯用笞，极少用杖，如果是杖，则用刑有点过重。
讯杖（特制硬木夹棍），大头径三分二厘，小头二分二厘。专用逼供所用。
一些朝代（元明清）规定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。妇女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元两代刑法都有“去衣受杖”的规定。
所以从古代正史野史的许多故事，来通过时空看历史，犯人都是一直光着身子在公堂当众熬刑、受审。
唐宋两代杖责是指荆条抽打臀部、腿或背部。尤其是宋朝的庭杖，很多典籍有记载，并不是专门只打屁股。简直是乱打一气，难怪官员无端枉死很多。
“扬州八怪”之一的郑板桥。曾任山东潍县县令，主张不要打屁股，而改为打后背。他说刑律中之笞臀，实属不通之极。人身上用刑之处亦多，何必定要打此处。还说遇到犯者，美如子都，细肌丰肉，堆雪之臀，肥鹅之股，迎受此无情之毛竹大板，焚琴煮鹤，如何惨怛？我见犹怜，此心何忍！岂非大煞风景？
不过这人读书也是迂腐。在前秦时期，暴君嬴政动不动都是杖责过百，而且刑具厚重，死者甚多，一般给予杖责几乎就是打死的极刑。
酷吏不仅仅乱打，而且杖责数过多，死者甚众。唐朝李世民才看了医术，看到人体穴位图，认为臀部肉厚，筋络小，避开了心脉，才规定责罚此处为先。而且规定了具体的杖责数量，规定了刑具的样板。
枷，杻，索，鐐。这个不用说了，手铐和脚镣一直沿用至今。
再看过去历朝的酷刑集锦。
1凌迟、2车裂、3斩首、4腰斩、5剥皮、6炮烙、7宫刑、8刖刑、9插针、10活埋、11鸩毒、12棍刑、13剖腹、14抽肠、15射杀、16沉河、17绞缢、18黥面、19截舌、20虿盆、21烹煮、22大卸八块。
这些看到字眼，都能洞悉其中的残忍手法。都是从前秦（公元前221年）开始到满清末年（1911年辛亥革命爆发）废除肉刑止。
凌迟之意，全在于“迟”字上，务必使受刑者不得速死。凌迟之刑，大约从断人肢体、剖腹剜心、车裂等分尸刑发展而来，所以最初凌迟刀数有限，经过历代演进，到明朝时凌迟刘瑾的技术大成。凌迟刀数，例该三千三百五十七刀，每十刀一歇，一吆喝（防止刘瑾昏厥）。头一日例该先剐三百五十七刀，如大指甲片。初动刀，在胸膛左右起。则有血流寸许，再动刀则无血矣。次日以麻核桃塞口，数十刀，气绝。刘瑾凌迟数足，锉尸，免枭首。受害之家，争取其肉以祭死者。
锉尸，当胸一大斧。
老虎凳，吊天平，坐飞机，苏秦背剑，仙人指路，和尚撞钟，这些捆绑肢体暗刑施虐的手法，都是对农民起义的义士用得最多。
红绣鞋，将特制铁鞋烧红，强套在受刑者脚上。
浸猪笼，把受刑者装进猪笼淹死。这就是沉河。
灌铅，用溶化的铅灌入口中至死。
梳洗，明、清野史有载，施刑者先将受刑者衣裳脱尽，将其裸身置于铁床上，再用开水浇淋。继以铁梳刷其皮肉，直至受刑者皮肉刮尽，白骨外露，受刑者往往不到刑毕早已气绝身亡。民国时期很多地下党员死于此刑，也被称为洗排骨。
磬，吊死。磬是一种打击乐器，悬挂敲击。作为死刑，取其悬吊之意。酷法，或以椽关手足而转之，谓之凤凰晒翅；或以物件绊其腰，引枷向前，谓之驴驹拔撅；或使跪捧枷，累甓其上，谓之仙人献果;或使立高木之上，引枷尾向后，谓之玉女登梯。
盆吊，用草席裹着身体捆扎成卷，倒吊而死。
笞杀，即杖杀、棒杀，杖毙。比起斩首、绞刑之速死，被笞杀者受刑时间显然更久。在《夜宴》中大家能看到这一幕。
棍刑，莫言小说《檀香刑》，具体的施刑时，用上好的檀香木削成弓形（弧形），加之五谷杂粮，在滚油之中煮上两天两夜，使其两端光滑细腻，施刑时，将犯人去衣，两手绑定在横着的木架之上（趴着捆绑），将檀香木一端从臀后谷道(菊门）钻入，避开内脏，用木锤一次次打入，然后几个人把整个受刑人竖立起来，让檀香木尖端从后肩破出......此刻去掉捆着手臂的横木，如此“T”字立挂，两脚悬空几天几夜，犯人求生不得求死不能，残忍至极。其实这就是古罗马时代，处决**、弑主、叛逆恶人的棍刑。
断脊，用斧子从后背斩断背脊骨.....犯人痛不欲生，数日才死。
锯杀，找来一条木匠用的大锯，两个人对拉，锯断囚犯的脖子，囚犯号叫，惨不忍闻。
虿盆兽咬，比如虿盆，就是扔进满是毒虫的坑里，任犯人被蛰、咬而死，多出现于上古。
披麻拷，不见于正史。把人身上，躯干部位皮肉打得血肉模糊，先是把麻布条蘸上热胶，粘在囚犯赤裸的皮肉上。鱼鳔之性最黏，粘住了就别想分开，待到凉干了之后，倒拽麻布条，一扯之下，就能连皮带肉撕下一块，所以也称“扒皮问”。
抽肠，见于明人野史。估计从唐代末期，从丝绸之路传来的古罗马时代，西方天主教和犹太教会，处决异教徒和江湖巫师的做法。
具体做法是，把一条T型横木杆的中间铁环穿一根绳子，高挂在木架上，绳子的一端有铁勾，另一端捆着大石块，像是一个巨大的秤砣。将一端的铁勾拉下来，巨石被拉上去.....把大肠头用小尖刀剜出一些出来，铁钩钩住犯人的**，然后将另一端的石块自由向下坠落，这样，铁勾被另一端扯起，捆着跪在木杆前，犯人的肠子自然就被抽出来，高高悬挂成一条直线......犯人惨叫几声，不一会就气绝身亡。
明末张献忠抓到的明朝官吏，使用的酷刑也有抽肠这一项。做法是，先用刀从人的**处挖出大肠头，用长绳子绑在马腿上，让一人骑着这匹马猛抽一鞭向远处跑去，马匹负痛奔跑，牵动肠子，越抽越长，转瞬间抽尽扯断，被抽肠的人随即惨叫不断，一命呜呼。很多抽肠方法都是大同小异，残忍和歹毒可见一斑。地狱冥府也有这一酷刑。
剥皮，中西各国普遍具备的酷刑，据说印度人是先用小火烤，然后再剥。中国史书偶见剥脸皮。野史多有朱元璋剥皮惩戒贪腐的记载，
......应科等把如月脸孔朝下死按在地上，用利刀剖开脊梁及臀部，如月大呼、骂不绝口。等剖断手脚转至前胸，如月还微声恨骂；一直剖至颈部，才气绝而死。
朱元璋党羽就用石灰渍干剥下的皮，再用线缝合起来，塞上稻草，移至北城门通衢阁上高悬。
刳胎，针对孕妇的酷刑，将胎儿活剖出来。
凿颠，凿开头颅。
宫刑，设立极早，《尚书*舜典》即有“五刑有宫”之语，可见上古时即有此刑。《周礼*司刑》：宫者，丈夫则割其势，女子闭于宫中。女性的宫刑，也称“幽闭”、椓刑，《说文》：椓，击也。将女性耻骨击碎（击打致耻骨骨折）。以达到禁淫的目的。明朝人王兆云在《碣石剩谈》中说：“用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户，只能便溺，而人道永废矣”。清人吴芗又有不同见解，他说，妇**道深处有块小骨叫“羞秘骨”，一旦施加外力使它坠下来，就会像闸门一样闸封户门，无法行房。
宫刑是五刑中的次死之刑，言其惨酷，仅次于死刑。
刵：割耳，贯耳
刖：砍掉脚，献和氏璧的卞和就被两次用刖刑，双脚俱残。
髌：挖掉膝盖。
断腕，断脚筋
劓：割鼻子。
墨：即黥刑，脸上刺字。。
缘坐：“缘坐”、“孥戮”，一人犯事，祸及亲族。所指不仅限于杀戮，也包括将其族人收为奴、流配等等。
“夷”，则专指灭门。
处夷三族：范围随时代屡有变动，或父母、兄弟、妻子；或父族、母族、妻族；又或只杀父母辈、兄弟妻妾、子孙。《汉书*刑法志》说汉初承秦制，保留有夷三族。主犯死的尤其惨：先用黥刑（刺字）、劓（割鼻子），再砍下左右手脚趾，笞杀（活活打死），枭其首，躯干剁成碎肉弃于市。李斯、彭越、韩信都被处夷三族。
连坐：狭义上的连坐与缘坐区别在于：缘坐针对亲族，连坐针对邻伍。
戮尸、鞭尸、锉尸。一看就是有深仇大恨的作为。
气毙：而在满清时期，慈禧示意“贴黄纸”，处决过八大臣，还有很多宫内告密的太监宫女。在日伪特务臭名昭著的76号“贴黄纸”也弄死了很多抗日的人士。
汪精卫伪政权奉日军令，设置于上海市的特工总部于上海静安区极司菲尔路76号（现万航渡路435号）。
不过这个黑暗的刑讯所里，几乎包含了上面所有的酷刑外，还引进了一个令世界人类都为之胆寒的一种酷刑——电椅。
