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读书两年，从未提起此事，更不说抱怨。
估计就是怕再花他家的银钱。
怪不得堂哥要离开，读书，哪是那么容易读的。
出门在外，便是李锦这种少爷性子，现在也慢慢变得圆滑。
到蔡丰岚的时候，他在口袋里数了又数，下意识扶了叆叇。
本来还在为买叆叇开心，虽然是借了纪元的银钱，好歹他觉得自己能还，而且身上还能银子能坚持到还钱。
现在十二两银子出去，只剩五两。
这下，可真的不能回家过年。
蔡丰岚有些后悔买叆叇了。
白和尚那边也是不好拿出，最后叹口气，从备用荷包里拿出些银子，他也只给了十二两，压着最低的限度。
纪元同样是给了最低的额度。
幸好最近挣了些外快，否则真要支撑不起读书费用了。
十二两给出去，身上还有十九两。
行了，够花了。
他们这还算好的，有些学子只拿出一部分，说剩下的明年开学了再给。
大家形容窘迫，很是难堪。
纪元翻开书，怪不得都说生员多穷，还有穷秀才穷书生之说。
这读书的费用如此之高。
就算是小康之家，也能给读穷了。
罗博士跟房老夫子不愧在外面闯荡过的。
知道外面什么情况，所以给了他些“家底”。
最近没什么收入，冬日还要请人拆洗了衣服加大一些，更要买炭火。
不仅是他的，还有蔡丰岚。
等他回去，就把罗博士给的五十两银票兑换出来。
纪元算着手头银钱。
李锦那边也在盘算，他想着大家反正都不回去过年，要不然都搬到他院子里，至少炭火衣食，他这很充足。
蔡丰岚也在思考，他在想有什么活是可以快点挣到钱的。
难，太难了。
这样一来，更有必要快点读了。
赶紧“毕业”，赶紧考上举人，约莫就不会这样窘迫。
纪元忽然坐直身体，开口道：“我们做秀才的俸银呢？”
作为秀才功名，天齐国规定了，每月给多少口粮，给多少鱼肉，再给多少笔墨纸砚。
之后大家都觉得这样麻烦，基本都是折成现银给他们。
纪元他们从正荣县出来的时候，县学就折了三个月的银子给他们。
虽然一个月只有两钱，但也是银子啊。
从八月到十一月，四个月，那就是八钱银子。
这下不用别人说，纪元自己摸摸鼻子。
算了吧，府学还问他们要银钱呢，那俸银多半巧立名目给扣了。
果然，有人答：“维护府学学堂的整洁，以及补给巡逻的护院了。”
好好好，这些银钱官府不拨吗？
估计问起来，也会答一句。
官府拨了，但不够，你们也是在这读书的学生，怎么能不出一份力。
哎，这些名目能存在那么多年，就不是一句半句能解释清楚的。
官场上别说老狐狸了，普通官员都不会留着漏洞等人抓。
其实单给夫子们辛苦费用，大家是没有意见的。
夫子博士们平时对他们很好，作为学生，也确实该孝敬夫子们。
这是弟子们应尽的本分。
但方才第十堂教官说，这些钱会给到掌印教官，之后统一采买物件送给夫子。
其中的采买，利润，那就全看采买人的良心了。
怪不得掌印教官的位置那么稳，靠着每年学生们的贽敬，估计都能给各方分不少好处。
就是谁拿得多，谁拿得少的区别。
这中间的环节，甚至称不上贿赂，不过是利用职务之便，让各方有些小钱而已。
是的，小钱。
可惜对下面学生来讲，就是一笔不小的负担。
整个府学的学生，有一半都愁云惨淡的。
接下来的岁考，变得更是紧张。
岁考只考一日。
上午考主科，共做三道题，每道题答四百字左右。
一道四书题，两道五经题，五经题是五选二，答两个即可。
下午考辅科，六个辅科，六选二，学生早在七天前报好名，到时候去自己考试的考场即可。
纪元准备考数科跟律科。
数科对他来说好过。
律科则是，想要真正检验一下自己的成绩。
不过这两个辅科考的人都少，夫子们不会卡大家的成绩。
排名分班的时候，辅科的计分占比较少。
主要还是看上午主科如何。
说到阅卷算成绩。
纪元也是没想到，就算考完了，也还是要等明年开学之后再说。
想要知道自己什么名次，去什么堂，还是等着明年再说。
只能说万事不能着急。
终于到十一月十五。
府学的考试都在各自的主科学堂里。
上午两个时辰，三道题，写完可以提前交卷。
为了考一个好成绩，基本没人会提前交。
交了卷子费的考卷发下来。
是最平常的纸张。
仅有六张纸，放在平时，纪元在外面转一圈就有了。
就算不白嫖，自己买，也只要一文钱。
纪元看着岁考题目，第一道四书题，出自《孟子》。
题目说，君子之不耕而食，何也？
这题要联系上下文，前文是公孙丑问，《诗经》里说明了，人不能吃白饭。
但君子为什么不耕种就能获得食物啊。
孟子答，君主在一个国家居住，本地的国君任用君子，那国家就会安定，富足，尊贵，荣耀。
少年人都会跟随他，学着他孝顺父母，敬爱兄长，诚实守信。
这难道是吃白饭吗？
不是的。
孟子认为，人都有分工，君子是用自己的品德和智力得到食物，并不是吃白饭。
纪元看着这题，脸色有些古怪。
要说孟子理想中的完美世界，这么讲肯定没问题，以分工来换取食物。
公孙丑引用《诗经》那句则不同，伐檀篇讽刺君子，说君子不稼不穑，不狩不猎，为什么能得到稻谷，还能穿带皮毛的衣服。
伐檀最后感慨：“彼君子兮，不素食兮！”
君子老爷们呀！你们不能白白吃肉吃饭啊！
这是很明显的两个观点碰撞。
一个认为，要用劳动换取食物。
这点肯定没错。
不耕不食，是很朴素且应当的思想。
另一方认为，大家只是社会分工不同，不做体力劳动，不代表没有产生效益。
这个观点放在后世和现在来说，都是没错的。
甚至后世的科举发展，让很大一部分人从重体力中解脱出来。
说他们没有种地，就不能吃饭，没有打猎，就不能穿厚衣服，这显然也
