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《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，共有五经，一个人很难精通这五本，一般来说，专门攻读一本到两本即可。
天齐国科举的时候，也是五选一，或者五选二。
到时候会出五道题，选自己攻读的方向写即可。
乙等堂其他学生，包括过了县试的另外两个学生。
他们都在夫子跟博士的引导下，选择了自己擅长的方向。
纪元年底才升堂考，年后刚进乙等堂便考县试，根本来不及选择。
所以，纪元还要先选科目，再分老师。
原本以为纪元还要纠结一会，但他直接道：“春秋跟礼记吧，这两本我也学得相对也好。”
他的《春秋》是跟罗博士学的。
《礼记》师从殷博士。
选这两门最为恰当。
负责冲刺班的严训导道：“当真？这两本是五经里最后的，春秋更是微言大义，确定要选？”
纪元点头：“周易等书也没简单到哪去，我就选这两个吧。”
听到纪元的选择，两位博士自然高兴。
自己喜欢的学生选择深造他们的学问，肯定是好事。
科目确定之后，十二个学生都有了自己专门的老师，按照大家的选择坐到一起，同样科目的还能共同交流。
其中李锦选的是《诗经》跟《礼记》，学礼记的时候，他们所有选择这个科目的学生都会讨论。
蔡丰岚选的也是《诗经》，另一门则是《春秋》，大家也可以互相交流。
天齐国规定的府试的考试内容，跟县试大致相同。
以四书为重。
五经只做两题。
但这两题占比也不小，故而必然要重视。
县试放榜的当天下午，冲刺班学生都已经恢复往日的状态。
读！
往死里读！
不读书怎么能行。
都到这个节骨眼了，必须好好读。
再想到他们县超高的录取率，说明自己的机会很大。
一般来说，府试的录取率在百分之十，他们这十二人里，有一两个就不错了。
往年的情况来看，他们的录取率极高，毕竟是跟建孟府所有人比，只要比其他人拔尖即可。
但今年参加府试到底有多少人，那还是未知。
他们正荣县这些年才恢复生气，虽然县试的人数已经从三十多上升到八十多。
跟其他地方比，却是少得很可怜。
听说江浙有些大县，单参加县试的，就有上千人，县试过关的人数，也在七八十。
七八十人，跟他们报名人数差不多了。
殷博士道：“咱们人少，但咱们质量高啊。”
“你们这十二人，说不定能突破前年过府关的人数。”
前年十个人里面，有七个人过了府关，成了秀才。
今年要是突破，那至少要考到八人以上。
他们真的可以吗？
不得不说，大家确实被鼓舞到了。
学，马上学。
特别是以前未在县学的两位学生，他们在自己的私塾里，都是一骑绝尘的存在。
平日只觉得读书孤独得很，好像只有自己在认真学习。
来到冲刺班之后，所有人都是这般，甚至比他们还要认真。
这样的氛围，只会让他们更加用心。
冲刺班这个名字也是越喊越顺口啊。
大家已经默认了这个名字。
二月十四下午，外面还在对县试成绩议论纷纷，冲刺班学生已经坐定。
参加县试，也让他们对府试有了些自信。
至少知道了流程，更知道每场都要考什么。
除了每日必做的五经之一外，四书更是重点。
四书夫子将生僻字，难解的字词，以及有异义的词句再次拿出来反复背诵。
也有人说，这些学生学了那么久，为什么还有疏漏？
其实看平时上学就知道了。
看似也就那一本语文书，一学期反复背诵，能考满分的又有几个。
四书夫子不仅在讲这些生僻的内容，每讲一处，再加上其他大家对此的理解，更有各家名章点评。
不仅要全部掌握，还要有自己的见解。
大学，讲格物致知，讲诚意正心，讲修身齐家，还讲治国平天下。
每一字每一句，都能展开长篇大论。
道理都懂，如何表述呢，又要如何做呢。
论语，孔子语录，孔圣人已经离世太久了。
他的话也被解释出很多含义。
孔子的想法，到底是怎么样的呢？
就像纪元之前文章里写的，想要了解他，了解圣人，不如去读他的书，念他的话吧。
有的在捧他，有的在贬他。
但或捧或贬，只有读了才能懂里面的含义。
一个人到底要怎么做，到底要有什么样的精神世界，这本书都有解答。
孔子走后，孟子来了。
他们相隔了上百年，终于有人继承孔子的想法，把这门学说延续下来，给了这门学说不同的生命力。
他们都在讲仁，但又是不同的仁。
孟子在说仁义礼智，再说知性知天命，又讲身心之学。
读懂里面的浩然之气，更能行于天地间。
最后仰不愧于天，俯不怍于人。
最后是中庸。
中庸只用两个字便能概括。
难懂。
有人说中庸不过是和事佬，是和稀泥。
但真的是这样吗，真的如此简单吗。
若真的是这样，那这本经典也不必流传千年了。
宋人把这篇从礼记里抽出来，直接作为了儒家哲学的基础，这本哲学书籍，甚至是奠定儒学的心法。
万物中和，万物不偏不倚。
要如何做？
要怎么做。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
夫子洋洋洒洒，再次串联起四书，学生们不仅是在听，更像沉浸在经典当中。
正荣县县学夫子，从不是让他们单单背诵，单单理解，更要明白其中的意思，要成为这样的人，努力成为一个圣人。
从白天到深夜，冲刺班灯火通明。
路过的人都能看到，里面十二个考生全力以赴，只为备战府试。
四书深度复习，五经分为不同的小组，由不同的博士来讲。
讲到春秋，提它的微言大义，提春秋的是非观，善者褒，恶者贬，尊贤者，贱不肖者。
作为鲁国的史书，很大程度上补充了当时的文化。
更别说此书用词优美，若能精通，文章根本不在话下。
再读礼记，中华向来称礼仪之邦。
礼记更包含了儒学的价值观，四书里有两篇都是从礼记中抽出，从而形成对当今社会的礼仪跟规范。
在千年前构建了在当时看来，一个相对和谐的制度跟规范。
