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整个皇城太极宫都处于“菩提胎藏曼荼罗大阵”和“金刚胎藏曼荼罗大阵”的笼罩之下，两尊镇国法宝“黄道游仪”和“水运浑天仪”可以镇压所有身在太极宫的修士。修士的法力神通、武艺神通在这里，全都不好使。
按说殿前比武不是不可以，一般在盛大的节日典礼时，大唐也会举行几场象征性的比武选拔。一方面可以体现大唐尚武的精神，另外一方面也给那些下级军官提供一个表现自己的机会。
但是，像阿史那珍这样，直接在大唐皇帝面前主动邀战的，从外交礼仪上来说，相当于一种挑衅和蔑视。先不说朝廷重臣们的反应，关是那些御史台的儒家御史们，就可以用口水把她淹没。
李隆基坐在御座上，脸上虽然还充满笑意，眼神却已经渐渐变冷。他仔细地打量着阿史那珍，把她从头看到脚。阿史那珍也毫不畏惧，面带微笑直视着李隆基。阙特勤正想开口解释一番，但已经来不及了。
李隆基冷笑着说：“好一个突厥公主，果真是朕的好甥女。有胆识，有气魄！既然你想见识见识大唐的英雄豪杰，朕就满足你这个心愿。这样，朕点将三员，许了你这三场比试。”
李隆基这话一出口，阙特勤就已经无力挽回了。有道是，君无戏言。在这样庄重的场合，皇帝开口同意了突厥人提出的比武，那就一定要比。不但要比，而且还要赢，这才能狠狠地回击突厥人的挑衅。
“颜真卿何在？”李隆基开口问道。
“臣在！”御史台众御史中，走出了一位俊朗的青年回答道。他就是皇帝点名的颜真卿，先师颜子的嫡系后代，儒门的明日之星。
儒门这些年来广收弟子，培养了一大批优秀的人才，那些传承已久的儒学世家也涌现出很多饱学的后辈。这方世界的儒门学子，可不是手不能提肩不能挑的文弱书生，他们大多都是身怀法力的修炼之士。
不管是治学也好，还是修行也罢，儒门主要研究的都是《儒藏十三经》。
从大方向来说，儒门内部有两大流派，分别是：以国子监大祭酒韩昌黎为主，三大博士柳河东、刘宾客、孟襄阳为辅的“文心派”；以白鹿先生李澹之为主，清溪先生李梁园为辅的“知行派”。
“文心派”和“知行派”对《儒藏十三经》的领悟和解释完全不同，因此修行的方向也完全不同。“文心派”对儒的理解是“仁政德治、王道礼制”，他们重视文治之道，主修“六艺六德心”。
“知行派”则认为真正的儒是“意诚心正、天下为公”，他们讲究知行合一，主修“格物致知心”。这两大学派虽然分歧很大，但这只是学术上的争议。对于到儒门的发展，他们还是一心用力的。
颜真卿三岁时丧父，后随母亲殷夫人寄居在苏州外祖父家。殷夫人教子有方，颜真卿六岁就能出口成章，更能将老祖颜之推所著的《颜氏家训》倒背如流。
白鹿先生李澹之，与殷夫人之父为至交好友。有一日李澹之到殷府拜访，正好遇到年幼的颜真卿在背诵《颜氏家训》，白鹿先生十分好奇，一问之下才知道这小孩原来是复圣颜子的后人。
颜真卿一家名儒辈出，从颜回开始，汉朝颜异、晋朝颜含、南齐颜见远、北周颜之推、本朝颜师古等等，数不胜数。白鹿先生见他聪颖不凡，又怜他年幼丧父，一番斟酌后将颜真卿收为了亲传弟子。
就这样，颜真卿进入了白鹿洞书院求学。庐山风景秀丽、别具格局，正是潜心问学之处。白鹿先生对他百般用心谆谆教导，这才教出了一位儒门的明日之星。
颜真卿对家传的训诂之学不是很感兴趣，倒是对“知行派”的“意诚心正、天下为公”颇有几分研究，尤其认同白鹿洞书院对儒的那句诠释：“修身齐家治国平天下”。
十六岁时，颜真卿师从张旭这位书法大家，自创了楷书“颜体”。随后，他正好赶上皇帝李隆基第一次开科举，小小年纪就考中进士，加入了御史台。上任后颜真卿破获了两起贪腐大案，在大唐朝野名震一时。
御史台曾经传了颜真卿一套剑法《尊王剑之稽命征》，由于他本身就是书法大家，将自己对书法的理解融入了剑法之中，在剑道上别有建树。同时，他还擅长白鹿洞书院的神通秘术，微言大义之天下为公。
李隆基点颜真卿的将，是有一番自己的考虑的。
首先，颜真卿一身修为与世家名门无关，完全来自白鹿洞书院；其次，颜真卿是通过科举得以晋身的，他就相当于科举的代言人；最后，颜真卿是朝中最年轻的臣子，李隆基要突厥人明白，大唐十八岁的书生都能打败突厥的高手。
阿史那珍看了看颜真卿，开口对李隆基说道：“天可汗，你派这么一位年纪轻轻的修士出站，待会可别说我们突厥欺负人哦！”
李隆基懒得回答她，他扭头对颜真卿说道：“清臣，我这突厥的甥女小瞧于你，你可要给朕争口气。”
“陛下坐拥四海，何必跟化外之人计较言语得失。”颜真卿拱手说道，“说那么多也是浪费口舌，咱们还是手底下见真章吧！”
“说的好！”李隆基哈哈一笑，朝中群臣也同仇敌忾地发出了一阵大笑声。
阿史那珍也不生气，跟着笑了一句，说：“那请吧！”
大唐群臣和突厥众人走出了太极殿，李隆基拿出了一块玉质腰牌，在上面轻轻划了几下。太极殿台阶下的空地立刻从原本的修士禁区，变成了一块可以进行比武的正常场地。
当然，为了保证众人的安全，太极殿台阶之上还处于两座大阵的笼罩之下。
阿史那珍对石阿失毕点了点头，这位突厥副使派出了一位名叫颉跌的修士。颜真卿一马当先的走到了台阶下，颉跌不紧不慢地跟在他的身后，两人在殿外的空地上对峙了起来。
高力士让两名太监给颜真卿和颉跌各自送上了一把宝剑，颜真卿接过后没有多说什么，倒是颉跌摇了摇头，指了指远处的金吾卫。高力士只好让金吾卫送来一把大戟，颉跌这才满意地点了点头。
颜真卿等颉跌拿好大戟，对他拱手施了一礼，颉跌也还以突厥礼节。两人不再废话，各自开始调集真气凝聚气势。
颉跌手中大戟一挥，一道火焰出现在戟锋之上。在他额头上浮现出一朵火焰图腾，配上他那深邃的瞳孔，倒是多了几分雄武之气。这就是突厥圣地金山祖狼殿的独门心法，《阿陀圣火经》修炼出的圣火图腾。
石阿失毕不知道从哪里招揽来这位祖狼殿的筑基修士？要知道，草原上修炼图腾之法的修士众多，但论起战力，只有祖狼殿修士可以笑傲群雄。
祖狼殿的两门心法《天狼拜月法》和《阿陀圣火经》，乃是袄教千年来立足草原的根基，绝不是什么都可以随便教授的。
颜真卿身上弥漫着一股清正之气，不同与其他门派的修士，儒门修得就是这么一口“中和精气”。这股气不像道家真气玄之又玄，也不像佛门真气别有禅机，而是一种刚正不阿、宏大磅礴的气势。
颉跌手持大戟，发起了冲锋。他这猛的一冲，就好像草原上发现猎物的头狼一样，全身上下透着一股狠劲。大戟被他舞动地极有声势，一招扫向颜真卿的腰部，戟锋上的火焰燃烧跳动着，似乎有一种莫名的旋律。
颜真卿自然不会傻傻地用腰部硬接这招，论起打斗的经验他也不比颉跌少。颉跌想用这种狠劲来吓唬他，肯定是达不到自己的目的了。他脚下发力，身形一闪避开了攻向自己的大戟。随后借着步伐的移动，从颉跌右侧刺出了一剑。
这剑速度很快，在空中发出一声雷鸣般的破空声。剑尖将要刺到颉跌身前时，突然晃了一下，一道剑影化成了四道剑影。这可不是上古剑修的“剑光分化”，而是《尊王剑之稽命征》中的一式剑法“君子合信四方”。
这么快的剑，颉跌一时之间难以躲闪。不过他也毫不慌张，提起大戟用尾部迎向颜真卿的剑。他额间的圣火图腾一闪，大戟尾部也出现一道火光。四道剑影和这道火光撞击在一起，空中四处飘洒着点点火花。
太极殿前，不知是谁，突然大声念诵起前辈诗人苏味道的《正月十五夜》：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。”
这边看的起劲，那边打的更热闹。
颜真卿借着一招“君子合信四方”抢占了上风，开始贴身游走起来。对付大戟这种长兵器，离得越近越占便宜，这道理他十三岁就已经知道了。颜真卿手中的剑是越舞越快，就好像泼墨挥毫一般。剑光在空中留下的痕迹，似乎就是一副传世行楷墨宝，让众人看的是目不转睛。
剑和戟不时撞击在一起。空中飞舞的火花，四处弥漫的剑光，还有两人激起的气劲，正好暗合了《正月十五夜》的描写，也怪不得有人会情不自禁地念诵出来。李隆基面上表情不变，心里却默默想到：看这样子，这场比试应该不会输。
颉跌被颜真卿压制住，一直很被动。他找到一个机会，用大戟攻向颜真卿手中的剑。颜真卿手上发力挥剑就是一击，没想到颉跌这个家伙根本没使劲。他借着颜真卿的力道，顺势往后一跳，远远的跟颜真卿拉开了距离。
“这位大唐的兄弟，是条汉子！”颉跌退开后，用不熟练的大唐官话对颜真卿说道，“我要用的这招威力很大！你小心了。”
这就是出身大门大派的修士作风，不管双方怎么为敌，出杀招的时候都要提醒一声。说是傻也好，说是义也罢，总之他就是愿意这么干。
颉跌高声用突厥语念着歌颂圣火的祷告词，随着他的声音，一道光从照耀万物的太阳上落下，落向他手中的大戟。大戟头尾两处的火焰在吸收这这道光芒后，开始熊熊燃烧并蔓延向整支戟。
“大日神火净辉杀！”颉跌大喊着将手中的戟投向了颜真卿。
颜真卿早就做好了准备，他全身的“中和精气”全部涌入手中的剑，他身上的那股清正之气一瞬间仿佛与天地融为一体，似存在又似消失。颜真卿手上的剑无力承载如此之多的“中和精气”，缓缓化为飞灰。随着剑的破碎，一把完全由“中和精气”组成的气态宝剑出现在他手中。
“君子和洽天地。”颜真卿一边念出剑诀，一边挥剑迎上了颉跌发出的那记“大日神火净辉杀”。随着他重重的一剑，一道轰天巨响传递到众人耳边，紧随其后一朵硕大的“神火烟花”出现在众人眼前。
李隆基等人稳住心神，定睛看去。只见颜真卿已经将颉跌的杀招完全打散，自己则出现在颉跌身前，将那把气态宝剑架在他的脖子上。
“臣幸不辱命！”颜真卿转身对李隆基说道。
