张凌对情绪和觉知关系的解释说完，墨辰自我理解了一会儿，好奇的问：
“情绪的出现，很多时候都会伴随着感情的变化，师尊您能不能给弟子讲讲这感情又是怎么回事？”
闻言，张凌眉头一挑，颇有些恶趣味的反问：“感情是怎么回事？你是指的男女感情，还是单纯的感情底层的运作原理？”
张凌这罕见的恶趣味话语，听的墨辰一愣，反应过来之后，他脸色略有点尴尬的连忙解释：“弟子指的是单纯的感情底层的运作原理，还望师尊您能不吝赐教。”
见墨辰脸色微红，语气尴尬的模样，张凌收起了恶趣味的心思，语气回归正经的淡笑着回答：
“这样吗？感情的底层运转原理，很简单。
因为感情属于头脑，是头脑中的化学成分，在受到对应的信息刺激后，相对应的化学成分之间进行化学反应后，作用于物质身体上的一种表现，感情的本质作用，主要是为了辅助人类自身的进化，是人类精神层面众多辅助系统之一。”
给墨辰解释完感情的运作原理之后，张凌询问墨辰是否还有其它问题。
想了想，墨辰回答：“师尊能否给弟子讲讲动物和植物平时的日常状态是怎么样的？作为生命，他们是不是和人类一样，也都有觉知和意识呢？”
闻言，张凌摇了摇头，解释：
“并不是，虽然理论上，动植物和人一样，都属于生命。但植物和动物，与人的日常状态是有区别的，甚至在某些地方，区别还很大。
植物有微弱的灵场，有微弱的觉知，没有意识。
至于，植物的日常状态和感觉体验，你可以想象人类最为模糊不清的那种梦境。
在那种非常模糊不清的梦境中，意识几乎没有，并去掉视觉，嗅觉，听觉，味觉，只留下触觉，这就是植物在现实中的日常状态和感觉体验。
动物有基本的意识和觉知。在动物的日常状态和感觉体验上，你可以想象人类做过的最清晰的梦，在那种非常清晰的梦境中，人好像有意识又好像没有意识，不过觉知是清晰的，视觉，味觉，嗅觉，听觉，触觉等，都很清晰，某些甚至比人类还要敏锐灵活，唯一的不足就是，意识比较蒙昧，似有似无，而这就是动物在现实中的日常状态和感觉体验。
好了，这个问题也给你解释完了，还有什么问题？”
“师尊能否给弟子讲解下什么是自由意志呢？”
思索了一会儿，墨辰想到最近在地球人族的虚拟网络上，比较热火的一个话题，便恭敬的问出了自己的疑惑。
闻言，张凌笑了笑，回答：
“宏观来看，总玄世界，低于70玄度以下的生命，都不存在自由意志。
以你为例，你的行为是因为你的思考，你的思考是因为你的神经元活动，你的神经元活动是因为过去的记忆和经历。
你的经历来自于世界变化的信息，世界的信息又归于更物质的力学结果。
归根到底，像目前人类这样的生命，并不存在自由意志。
对于每一个人类而言，只有他们的觉知是自由，因为觉知本身就是什么也不想，什么也不做，只是单纯的观察。
人类的任何行动都不是自由的，只有绝对的观察是自由的。
关于自由意志，还有一些文明层面的定义，但那涉及的信息就比较复杂了，为师即便讲给你听，对你的用处也不大。
…还有不明白的事情，要问为师的吗？”
稍加梳理思索过后，墨辰突然想起就在不久前，张凌刚来别墅找他的那会儿，他正在虚拟网络上浏览的一篇关于机械生命和人工智能的文章，于是他恭敬的向张凌问：
“不知师尊您能否对人工智能和机械生命这些，说说您的看法？”
墨辰问出的这个问题，让正端起咖啡杯喝完一口咖啡的张凌，诧异的看了墨辰一眼，随后他点了点头，说道：
“可以，不过关于人工智能，你需要先明白一点，纯物质的程序运作不可能产生智能，这点地球人族的科学家们的担心是多余的。
因为，产生自我意识的前提是觉知。而觉知诞生的前提是结构内纯无和结构外纯无的互相映射。
也即是说，智能在觉知的前提下才能产生。要想创造真正的人工智能，需要先让机器产生觉知，否则任何完美的程序都不可能产生生命。
就如前面为师告诉你的，意识的本质是通过觉的能力，对自我肉体和思想的认同，对过去记忆的判断，通过大脑载体来处理信息并得出未来结果的原理那样。
没有觉知就没有意识，除非可以让电脑产生觉知，否则永远无法产生人工智能。
至于如何才能制造可以产生觉知的东西，为师在这里给你举个人类从无到有产生觉知的例子：
在人类的最初，卵细胞和精子结合，逐步产生初级的大脑结构，微弱的觉知被从虚无中映射出来。
婴儿出生感知这个世界，大脑中被信息逐步填充，产生了对自我的认知和所谓的意识…
深入研究这个人类从无到有诞生觉知的原理，是可以逐步攻克能让电脑产生觉知的技术的…
在总玄世界中，用精妙的程序制造出来的生命，被定义为假核生命或伪核生命。
假核生命的核心是被写好的程序，假核生命是绝对玄无的载体，没有玄无结构密封后，内在纯无和外界纯无互相映射所产生的觉知。
假核生命在认知上没有任何发展潜质，无法觉知，无法成为真实的生命，也无法成为纯无体。
简单的讲：
觉知生命是，纯无认知玄无；
假核生命是，玄无认知玄无。
更深入延伸的讲，总玄世界中对生命的定义能够让自身的内在纯无和外在纯无产生觉知性扩散，形成空间反应的物种，皆可称之为真正的生命。
再来谈谈机械生命，按照人类的理解和定义，人工智能在某种意义上和机械生命是具有重叠性质的。
区别是，人工智能更侧重个体的智慧和数据处理，以及在虚拟网络中的存在能力。
而机械生命，更侧重的是由人工智能个体，所构建而成的一种特殊文明统一体。
但就像刚刚为师描述人工智能时说的那样，生命诞生的前提是觉知，没有觉知，电脑不可能诞生生命，也更谈不上出现真正的人工智能。
而机械诞生生命也不是更新所谓的算法，而是需要在机械造物身上，制造安装一种能够让它们产生觉知的设备。
单纯的物质层面的程序不可能产生智能，机械必须需要一个类似人类大脑那样，能够产生觉知的密封合理结构，再安装一个类似松果体的，可以沟通结构内外的装置，才会产生真正的人工智能。
只是机械生命的构造原理虽然不难，但如果想成功创造出机械生命，至少需要掌握30玄度科技的文明，才有可能就像石器时代的人，即使知道了纳米级芯片的制造原理，但他们却没有匹配的完整工业基础和足够的玄度科技支撑。
最后，谈起人工智能和机械生命，就不得不说起一个在总玄世界中，某个文明曾经所做的一次实验。
那个文明，利用他们发达的玄度科技，创造出了一个完全程序化的机器，并对这个拥有精密程序的机器，进行了千年活动周期的持续观察测试。
在测试过程中，这个机器，表现出了比当前的地球人类还强大的创造力，比地球人类还强大的想象力，比地球人类还强大的学习能力，比地球人类的反应还要灵活和真实…
这个机器，在千年的周期测试中，表现出来的各项参数，比当前的地球人类超过太多太多，然而它依旧不是真正的生命，而是一部机器，一个假核生命。
因为它无法觉知自身的存在，它没有觉知，它不知道世界是什么，也不知道自己是什么。
它虽然活着能创造诗歌赞美一切，但这仅仅是一种单纯的行为，一切只是程序设计精妙的结果，而没有一个东西在它里面观察觉知一切…
让机器产生智能必须制造一种可以产生觉知的核心，这是非物质领域的技术，智能产生的前提基本条件是觉知。
觉知带来意识，意识在架构性的头脑中通过记忆，经验和支持，可以产生低形态的意识智慧，生命的定义是认知自身和外界。
就像人类通过觉知产生的虚拟自我来认知自身，存在和世界那样…”
张凌对人工智能和机械生命的讲解，让墨辰有了一种思考和明悟，他梳理着张凌讲解的这些内容，思索着轻声自语：
“真正的人工智能和机械生命，必须要拥有类似大脑的合理封闭结构，还要拥有能够觉知的模块设备，否则无论再精妙的程序设计，被创造出来的都是非觉知的假核生命…”
听着墨辰的自语，张凌嘴角笑了笑，动作优雅的端起茶几上的咖啡杯子，自顾自的喝着，没有去打扰墨辰的思绪。
