“等等，好像床上也有东西，你摸，这块明显不平。”
杨朵伸手触摸被褥。
我赶紧起身，没多想，直接掀开被褥，只见一件寿衣静静地躺在床板上。
活人睡在寿衣上面是非常忌讳的，这么说来，可能是有人蓄意要害王瘸子。
否则，好好的，为什么要睡在寿衣上呢。
木盒里有死者的布鞋，这里又有死人穿的寿衣。
木盒内还有陪葬品。
这显然是一个引诱恶鬼夺命的手段，我想王瘸子这个人不通阴阳术法，绝对不可能做出这种事情。
除非，有人故意设计。
寿衣，是为死者穿戴的衣物，指逝者生前预备的死后服装，美其名曰寿衣，寓意长寿安康。在乡村，每家每户都有预备棺材和寿衣的习俗。
因为许多都是留守的老者，一旦年过六十，就会提前准备这些，以防不测。
人去世后，需要将身体清洗干净，然后穿上新的洁净的衣物，也就是寿衣。
通常，死者的寿衣件数为奇数，上下相差二，如上七下五或上九下七，最多的则是上十一下九，即十一件上衣，九条裤子（女性可以用裙子代替）。早逝者，即五十岁以下去世的人，一般只穿三件。
年纪越大，寿衣穿得越多，象征着福分与长寿。
传统款式多绣有五蝙蝠捧寿的图案。寿衣的颜色，通常是蓝色或褐色，年轻女子则用红色、粉色或葱白色。
另外，还会配有被褥，通常是黄底白面（意为铺金盖银），被面上常绣“八仙”图。
而我们现在眼前的这件寿衣，却是红色的。
这显得非常异常。
因为王瘸子是个男性，怎么会为自己准备这样颜色的寿衣，除非，这件寿衣原本就不属于他，而是被人刻意放在这里的。
我和杨朵不禁面面相觑。
世间的万物，都有阴阳两面。
活着的人，代表阳，死去的人，代表阴。
生者居阳间，死者居阴间，万物皆有定则。
《楚辞·九歌·大司命》中有言：“乘清气兮御阴阳。”王逸注解：“阴主杀，阳主生。言司命常乘天清明之气，执掌万民生死之命。”
如此多的阴性物品，被用来制造杀机。
王瘸子的死亡，必定与此有极大的关联。
这些阴性力量遮蔽了王瘸子自身的阳气，若阴阳平衡尚可理解，但此刻明显是要彻底抹去他的阳气。
恐怕，王瘸子的死亡，是人为所致。
“确实古怪，从这些情况来看，问题重重，只有等你师父回来，才能详细分析。”杨朵微皱眉头，显然也察觉到了其中的疑点。
“你不是岐山神吗？这些你看不懂吗？”我好奇地看着杨朵。
我一直认为，作为岐山神的杨朵，应该比我更了解。
杨朵看着我，脸上有些尴尬，“我们狐仙一脉，熟悉的是神仙法术，这些害人的方术，我不太了解，而且，经过这么长时间，很多方术都已经更新换代，有些，我甚至从未接触过。”
原来是这样。
毕竟，杨朵当年被困在山神庙也有数千年的时光，足够发生巨大的变化，她有所不知，也显得合情合理。
不知是否心理作用，发现这些之后，总觉得心里有些不适。
看到这座房子，都会感到一股阴冷的气息弥漫其中，逐渐笼罩整个空间。
“你说，会不会是我爹根本没有放弃布阵，这一切都是他一手策划的？”我把心中的疑问脱口而出。
尽管我不希望父亲还在做这种事情。
但种种迹象表明，王瘸子的死因可疑，而放血行为与布阵相吻合。
我们知道的只是我爹在研究阵法，村子里没有其他人涉及此事。
杨朵语气郑重地说：“这我就不得而知了，不过陆柔那天提到，你们村里来了几个道士，感觉不太正派，说不定这件事也跟他们有关。至于你爹是否参与，我真的不清楚，但你师父那么聪明，应该心里有数。”
那一刻，我心里一阵堵得慌。
因为下山时，江啸天曾提及这事可能与我爹有关，即使他没亲自下手，他的手脚也肯定不干净。
“你也别太担心，有江啸天在这里，问题不大。别人不敢说，但江啸天的能力，掌控这里发生的事是没问题的。”杨朵淡淡地说。
我不禁有些惊讶，杨朵那么憎恨江啸天，但提到他时，她似乎也认为只要有江啸天在，再大的事也不是问题。
江啸天真的有那么厉害吗？
“对了，我师父，是不是和你一样？他也是狐仙？”我忍不住问道。
那天吃饭时，我一直观察着江啸天。
他确实喜欢吃烧鸡，只有狐仙才会这样。杨朵、江啸天，还有那个陆柔，不论江啸天认不认识陆柔，但陆柔与杨朵相识，她们都是狐仙，那么她们都认识江啸天，岂不是意味着江啸天也是狐仙？
我不知道我的推理是否正确，但我实在想不出第二个可能的身份。
