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第128章 点污莲花的后果

作者:神哥废柴字数:1857更新:2024-05-24 03:52

受中原地区文人雅士的影响,高句丽对于莲花也有很多讴歌,有将其比作爱情的象征。

又有将莲花视作女子的形象,代表不屈不挠、积极向上精神的莲纹饰,被高句丽人所喜爱,莲花饰几乎是随处可见,将其视为纯洁与超脱的象征。

对于点污莲花之人,将受尽所有的酷刑,并且折磨至死,还要暴尸三天。淫人妻女是对高句丽贵族最大的侮辱,也是挑战高句丽人的信仰。

由于赤孔昨夜玩得非常疯,府中乱作一团时他都没有清醒,而在府中过夜的苏扎士耸勇掌兵优台丞逑太,将郭昕抓了起来,并且借机斩杀了几名知情的男仆,这几人都是被苏扎士收卖的男仆。

身为主簿的苏扎士与优台丞逑太,是赤孔的奴仆之首,因为忠主而愤怒杀死几个低级仆从,维护主人赤孔的颜面,倒是能被赤孔所接受。

做为高句丽国王的侄子,未来涓奴部沛者固迪的继承人,赤孔是高句丽国第五尊贵的王室贵族,做为王子拔奇、伊夷模的堂兄,赤孔实际上也是高句丽王位第四顺位的继承人。

若是按照中原人的思想,会秘密杀掉郭昕与几名妻妾,将丑事掩盖住。可是赤孔没有怎么干,他对郭昕用尽酷刑,又将郭昕游街后斩杀,宣布郭昕的罪行,再将几名妻妾卖为妓奴,最后派人去辽东向公孙度发难。

赵云等人都无法理解这种方式,那是因为他们都不了解高句丽贵族的信仰,赤孔的处理方式,不光不会受到嘲笑,反而会受到高句丽贵族阶层的尊敬,甚至会受到平民们的拥戴夸赞。

因为赤孔坚持了高句丽的信仰,以这种方式维持莲花的纯洁,无形中赤孔竟然获得了不少声望。

高句丽人同时崇拜四神、伏羲与女娲、神农及道家羽衣仙人,他们将三足鸟视为王权,又将莲花作为女子形象,其实以上全是中原文化,只不过高句丽做为一些改动。

高句丽所有的文化与习俗都深受汉文化传播的影响,方方面面都能反映,高句丽在文化上属于中华文明体系的铁证,后世偷国人的无耻大可视之不理。

还有叫众人不解的是,赤孔竟然借此大摆宴席,庆贺斩杀点污莲花的罪人郭昕,还宴请了乐浪的贸易使者狄居。

赵云得知之后,虽然摸不到头脑,但他还是想做为保镖,随狄居参加酒宴,狄居不敢不从,就带赵云与徐荣一同参加晚宴。

高句丽贵族也尊尚汉礼,参加酒宴的宾客,以官职及辈分为尊,能进入正厅用餐的皆是雏加以上的贵族身份,做为乐浪郡的贸易使者,狄居也被引入正厅,安排了一个不错的位置。

据说今晚有高句丽的右对卢丕丈参加,右对卢相当于汉朝的司空三公之一。丕丈乃是高句丽国王的堂叔,掌握着高句丽的言官,在高句丽朝堂的地位位次第三。

排在第一位的是高句丽相家凡击习,凡击习是高句丽国王的叔祖,他掌握着高句丽的军政及民政,相当于此时汉朝太尉,是高句丽的第一实权人物,同时也是高句丽王室辈分最高的贵族。

在第二位的是高句左对卢为升,他不是高句丽的王族,也不是涓奴部的贵族,为升是绝奴部的贵族。

绝奴部是高句丽五部中战斗力最强的部族,在曹魏正始五年公元244年,曹魏攻打高句丽摧毁了丸都城,高句丽东川王逃到沃沮,曹魏摧毁了丸都城后以为高句丽灭亡了,所以很快就撤离了。

大约过了七十年后,永嘉五年公元311年,高句丽趁中原混乱,绝奴部带领高句丽重新崛起,从此高句丽的囯王,就都来自绝奴部,高句丽的都城也迁至国内城。

左对卢为升同时还是小王子伊夷模的舅父,所以为升及绝奴部都是支持小王子伊夷模,与支持大王子的相加凡击习,是死对头。

而右对卢丕丈,他更加看好固迪与赤孔这父子俩,当然三人的同盟,是处于暗中联盟或者说是明面上的中立,其实力与名份都远不及两王子。

赵云这段时间里,也没有闲着,他派遗秽方等人出去打探消息,很快也就知道了这些事。

秽方等人的秽貊人长相及口音,极容易混入高句丽人其中,加了身为玄菟人的徐荣,以有过多次北上打猎的经验,曾经穿过高句丽人、沃沮人、挹娄人的居住地,迷路跑到了肃慎野人的地盘,对于这些异族,徐荣也是了解不少。

赤孔府中各处院中皆有锅火,赵云与徐荣被安排在廊亭中用食,同坐的有台丞逑太,他是赤孔的手下大将,掌握着丸都的兵马,其职位相当于丸都的郡尉。

能陪同赵云与徐荣这两名保镖,算是给足了乐浪郡的脸面,要知道在高句丽对应狄居县令职位的是使者,比优丞台的职位还要比狄居高上一级,像赵云徐荣这样的保镖在高句丽属于低级仆人,用皂衣或先人陪坐,已然是超规格。

席间优丞台逑太,虽然是表面恭敬,其实心里很看不上赵云等人,特别赵云这一副小白脸的貌样,让在场的高句丽武士皆是嗤之以鼻。

高句丽男子极为尚武,除了贵族以外,男子皆以勇武为尊,其人性凶残急躁,有气力习好战斗,其弓马骑射能力为之一绝。

武士之间的交流,自然也是以弓马骑射为主


  
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