由此北行的拉练加运送物资的计划尘埃落定，赵云将率领五百侯府卫队，连同骑兵旅、水兵旗及中旗的两万多人马，押送着物资浩浩荡荡前往江界。大都护府则派遣狄居陪同，负责交接事务。
然而，在北行之前，赵云在大都护府再次召见了御史司司长夏侯兰。关于招募天下法家刑名者的事宜，如今已经初见成效。
武州月报连续刊发了多期司法类文章，其中包括以法治州、依法执政、依法行政、律法面前人人平等诸如此类的系列文章，确实吸引了不少人投奔武州。
法家的现状可谓举步维艰，如管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅等法家变法派，如今已销声匿迹。变法诚然给国家带来了变革，使国家在一段时间内强盛起来。
但这并非绝对，因为法家的变法触及了贵族世袭的特权，为平民和士兵提供了上升的途径，却也使他们受到严酷法令的压迫。法家给社会结构带来了进步，却遭到了从上到下的一致唾弃，其状况比墨家还要凄惨。
因此，所有的变法派人士几乎都没有好下场。商鞅被诬陷后战死，尸身被运至咸阳车裂；吴起被射杀后，其尸身也遭受车裂肢解之刑；李斯更是被昏君夷灭了三族。
如今，所谓的法家变法派已经不复存在，只有刑名派尚能苟延残喘。他们掌控着郡县的刑名，成为他人手中的工具，被士族阶层和百姓视为残酷的官吏。刑名派难以位至三公九卿，如张汤和主父偃最终也成为了武帝的牺牲品。
此次前来投奔赵云的，便有十二名刑名法家，有酷吏张汤的十四世孙张回，酷史郭宏的九世孙郭济，酷吏曹丘生十七世孙曹阳等人。这十二人皆在中原各郡县担任四百石以下微末刑名小吏，在百姓眼中，他们是帝王家的走狗；在士族眼中，他们是不入流的低贱小吏；在帝王眼中，他们是可弃置的工具。
夏侯兰领着这十二人，前来拜见赵云。张回作为带头者，抱拳躬身说道：“我等微末小吏听闻平壤侯爷在武州推行法治，故而前来投奔侯爷。不过，我等也有顾虑，希望侯爷能为我等解惑，否则我等便打道回府！”
赵云见状有些惊讶，没想到刑名法家竟有如此傲气，一见面不巴结自己，反而先提出条件。
不过，赵云并不介意，反而用欣赏的口吻说道：“诸位有何顾虑，尽管道来，本侯当场便可为诸位解惑！”
张回立刻回应道：“我等刑名小吏，不图名、不图官、不图爵，只求不被当作工具。君侯用我等时，视若利剑；弃我等时，视同死狗。我等小吏宁可死，也决不能背负污名而亡。同时，主君虽有赦免罪犯之权，却不可干预司法进程。依法治州、人人平等虽只是空口白话，但也必须有底线！”
赵云听后点了点头，说道：“先古法家圣王陶皋，为我华夏创立了第一部法典《五刑》，从此华夏文明才步入国家之道。因帝舜仁慈，对于法典的推行有些犹豫，以至众贵族子弟继续作恶。圣王无奈，便以身试法，杀死作恶的贵族子弟，又命人将自己关押，等候帝舜宣判斩刑，以此逼迫帝舜施行《五刑》。帝舜不忍陶皋身死，便以已故帝尧之名大赦天下，赦免了陶皋与自己的内弟丹朱，并宣布推行《五刑》之法。此乃法家之鼻祖！”
十二人闻罢，面面相觑，皆露惊愕之色。盖因赵云所言，乃后世电视剧之剧情。鉴于历史缘故，关于陶皋之记载不全，众人虽心有疑虑，却也不敢贸然质疑。焚书坑儒究竟毁掉多少史实，无人能知。
赵云见状，复又言道：“诸位毋庸置疑，此乃本侯无意间于破损竹简中所见所载，知此一节者寥寥无几，然确为事实。下期亦将刊载于武州月报，为法家圣王正名！”众人闻言，感激涕零，夏侯兰在内，皆再次向赵云行大礼。陶皋于法家中地位尊崇，无可替代，其有言“天秩有礼、天命有德、天讨有罪”等名言，乃法家之根本，为法家诸大佬之偶像。
赵云摆了摆手，续道：“无论国法亦或州法，皆应公正司法，秉公执法，其目的乃为保护善良百姓之利益。只要坚守此底线，法家便可正身而执法，无人可干扰司法执行，亦无人能加害执法者。我武州愿为后盾，永远不变，不知诸位可否理解？”郭宏九世孙郭济曰：“传统司法以主君为核心，万事皆以主君之口为法令，以百姓利益为中心，君侯莫非不惧冒天下之大不韪？”曹丘生十七世孙曹阳亦言：“司法条例自有其秩序，条条框框皆有其道，而百姓利益广博，如何能面面俱到？主君一人则易许多。若以百姓利益为底线，恐危及主君，法律法规亦难以推行！”
赵云听罢，无奈地摇了摇头，说道：“先秦固然强大，却因法律严苛而走向灭亡。律法若只为一人服务，那它的存在就毫无意义，走先秦之路无疑是自寻死路。自汉代以来，法家刑名之学，为何遭人唾弃？刑名者本应是人民的卫士，却沦为帝王一人的工具，不仅无法保护百姓的利益，反而压榨平民百姓，所谓律法公正，又在何处！”
众人听后，皆沉默无言。诚如赵云所言，法家只为一人服务，确保帝王一人的利益，早已失去了司法公正的核心。
赵云又继续说道：“法家不必考虑过多问题，当百姓的利益与主君的利益发生冲突时，主君若是明君，应当退让，而不是仗着律法残害无辜，这样的主君有何用处！”
