国际社会决定坚守他们的社会模式，不对人类共同体做出理念妥协。
这种行为即合理又不合理，合理的是他们手中拥有的权力，是维护他们派系利益的根源。
不合理的是，大选早晚会到来，现在妥协就算无法具体实施人类共同体的理念。
但也至少可以获得一个皈依者的身份，并在民众阶层获得巨大的声望。
如果等到大选结束，被其他派系或新人上台，随着权力的更替，他们也将失去自己手中最大的资本，还有改写命运的珍贵机会。
站在个人角度来看，他们获利最大的办法就是表明变革立场，然后放任自己被架空。
如此，既不伤害权贵阶层的利益，又能获得民间声望与未知神灵的认可。
毕竟，他们又不是长生不死的生命，权力宝座也非独属他们的王座，拿有时限的东西，换取一个更稳定的未来，是非常值得的。
但他们终归选择了另一条收益最小的路线，因为这不仅是他们自己的选择，也是他们所属文明的选择。
人类文明发展到了现在，每一支强盛的分支文明，都有着活跃的感染力与坚固的防御力。
他们虽然没有主体意志，只属于本能意识集合体，但他们依然有着对危险的感知能力，还有对覆盖的反击本能。
分支文明的影响、利益团体的捆绑，还有对未知神灵审判的恐惧，共同促使他们选择了对抗的道路。
不过，分支文明的感染力终归太弱了，一次留学教育、一次理念崇拜，便能击破这种单薄的影响力。
因此，归属不同分支文明的生命，有很大一部分能够摆脱这种潜移默化的影响，直面自己心中最本质的诉求。
反馈到现实便是，虽然各个势力加强了过境审查的力度，但还是有连续不断的人要前往新同盟区。
除此之外，各种亲近同盟区理念的人，总能从中发现与自己理念、信仰相关的部分。
这导致他们虽然没有前往新同盟区，但已经准备将人类共同体的思想传播到各行各业，唤醒那些麻木沉睡的心灵。
一场大型聚会中，一位年迈的神职人员正高举经义，向聚会人员阐述他的新发现。
“诸位，这是最好的时代，神降临地上与我们同行，我们能毫不费力的获得公正、尊严、怜悯。”
“亚当斯先生，神在何处，为什么我们没有发现？”
“先生，神铸造方舟、救赎人类，若非神的降临，非陆不可能凝聚成一。
现在我们拥有了选择的权力，我们可以选择进入祂的国，也可以选择驻留凡世。”
亚当斯是当地一位很有名气的神职人员，他有自己的理念与立场倾向，大家都可以理解。
但所有人都没有想到，亚当斯竟然会在这种正式的大型聚会场合，神化人类共同体的理念。
此时，国际势力虽然没有明确表示禁止人类共同体的理念，可真正有身份的人都知道，国际势力必然会与人类共同体发生冲击。
因此，面对亚当斯突如其来的非正确言论，现场的一个个中高阶层者全部陷入了沉默。
不过，他们的沉默并不能阻止亚当斯的发言，信仰理念的重叠，使亚当斯主动承担起了传播理念的责任。
“神的国立于天上，罪狱坠入深渊，人的世界刚好处于中间。
从这个角度看，人的世界应该处于稳定状态，即有机会登临天上的国，也有机会滑入罪域的渊。”
“但实际情况并非如此，神、人、罪三者之间的状态，犹如一个流动的沙漏，人的世界便是沙漏中间最狭窄的区域。
最初时人离神最近，随着时间的推移，人会离神越来越远，离渊原来越近。”
“这并不以人类的意志转移，如同重力牵引沙砾下流，罪也在牵引生命下坠。
想打破这样的宿命，只要有将世界沙漏倒立才行，那样我们自然会脱离罪的束缚，归入神的国都。”
“可罪不会凭空而来，也不会凭空消失，我们既然摆脱了罪的束缚，就一定有人在为我们承担那些罪。
所以我说现在是最好的时代，世界颠倒而立、神的国重归地上，那艘方舟将为承担着我们与我们的罪启航。”
“最初的负罪者成了神，那是永恒无限的升华，现在神为了背负我的罪，坠入了尘世，这是短暂有限的降临。
神的国立于地上，化为尘世中的理想乡，这将是我们获得救赎的最后机会。”
亚当斯的话，最初并没有人在意，聚会的发起者甚至决定将亚当斯列入黑名单，今后再也不向他发送邀请函。
但随着亚当斯的‘负罪者’言论一出，安静的聚会便开始出现小声的
