“张真人，俞三侠这情况，还得看后期恢复，他卧床十年肌肉都萎缩了，需要好好调理锻炼，过几日你们可以安排人搀扶他走路……”
徐信再帮俞岱岩治好伤后交代了几句，张三丰这位宗师一直在旁陪着，认真听记，一点都没有架子。
“松溪，你三师兄的事情，就交给你来安排吧！”
张三丰将事情交给了最有能力的四弟子张松溪，后者礼节周全的退下，徐信和张三丰两人就在武当山中随意的走路，彼此聊了聊，算是印证武学。
这一次谈话，张三丰可谓是倾囊相授，将自己百年感悟、对武学的理解、前路的认识和猜测、百年收获的道家真传……这一系列东西让徐信获益匪浅，让他算是粗略窥见了前路，明白了该如何继续走下去。
根据张三丰所言，当世武学修行环境较之百年前有一些变化，各种老药和对助益修行的灵物都变得更少了，所以想要修行到后天的绝顶境界，也变得更为艰难。
老道士纵横江湖百年，八九十年前侥幸见识过五绝杨过，宋末元初那个时代，算是一个落日余晖，出了近十位打通任督的天下绝顶，甚至还有人更上一层楼，但可惜终究没能逆反先天。
前宋末年的落日余晖，还是因为那一场场华山论剑，天下绝顶的一批高手，彼此印证武学，互相进步，造就最后的武学盛世。
这之后元廷入主神州，到来的是一个乱世江湖，突出的就是一个“乱”字，绝顶高手没有多少，但整个大环境纷乱，邪徒魔道层出不穷，大家都是动辄杀人，张三丰就是生生杀出来的。
他成名的那个时代一直到现在，江山也算是代有人才出，历代也有一些出彩的，比如何足道、郭襄、百损道人，前十几年成名的魔教教主阳顶天等，都是打通任督的后天绝顶高手。
但这类的“绝顶”，最多就是类似华山论剑前的“五绝”水平，强则强矣，但并未能更进一步。真正属于破格的，这几十年来就只有他和八思巴，但真的算起来，他们两个也是前宋年间出生的。
张三丰也算是年少成名，一柄真武剑杀穿了大半个江湖，但那个时候的他也就最多后天绝顶，看不到前路。真正的突破，还是在与八思巴几度交手之后，被这个老对头带起来的。
当然了，也是因为他张三丰有这个天赋，像他同代的何足道、郭襄等，有的甚至条件比他还好，但就突破不了。
后天绝顶冥冥见神，贯通任督气走大周天之后，能够隐约感触眉心祖窍，这便是神关之基。而之后的突破，讲究机缘和天赋缺一不可，分为精气神三个方向，张三丰称之为三聚顶。
三聚顶乃是内丹学中的术语，萧廷芝在《金丹大成集》说：“问三聚顶。答曰：神气精混而为一也。玄关一窍，乃神气精之穴也。”
后天绝顶之后的修行，讲究蜕变精气神，最终打通玄关一窍，逆反先天。
以前的修炼环境还好，有些珍奇灵物可以辅助蜕变，古代时常有传说一些武将吃了什么大补之药，拥有九牛二虎之力等传说，就疑似是借外物蜕变“精之”，徐信的“破格”就是属于此类。
这一类的破格突破门槛最低，但也是难度最高的一类，机缘和天赋缺一不可，伱没有机缘，无法获得那等能够蜕变体质的天地灵物。
另外这类灵物改造也很危险，身体天赋不行消化不够，你也突破不了，只能浪费机缘。
故而历代这类的“破格”者最少，每一个都是万军之中取上将首级的猛将，诸如项羽、李存孝类的人物。
“精之”为根本，门槛低但突破的难度最高。另外的“神之”和“气之”，则更是看重天赋，门槛更高。
“神”之一道的修行，就是那些好似迷信鬼神知道的“观想法”，江湖中流传的大多数都是骗人的法门，但也是有真传法门的，比如密教的“无上瑜伽密乘”，张三丰后来获得的一些道家真传内也有。
但是“神”之道的修行，门槛却是最高的一类，要求天生精神力强大，且你要能够入门观想法。
这一道修行，你要么就不能入门，若是能够入门，那之后一片坦途，只要中途不死，就一定能修行到后天绝顶之上，绽放“神之”的地步，八思巴就是这样的一个“幸运儿”。
当然到了后天绝顶之后，能感知眉心祖窍，也是能初步去涉及“观想法”之类的“神”之修行，但毕竟比不了那些天生能修行成功的，大部分人还是没有那个突破的机缘。
“精之”和“神之”都算条件苛刻，而“气之”则相对简单，但也看天赋和机缘，想要“内力”蜕假还真化为“后天真气”，那就得看你自己。
前代的五绝和现在的张三丰，都是在与对手印证武学的过程中，不知不觉有所感悟，每个人的路子都不一样。
好像一些传说中的神功能够按部就班修行突破，但现在的环境，想要修行到神功大成，太过困难了。
当然张三丰还和徐信分享了自己的一点小小经验，老道士说起来还是有些不好意思，那就是纯阳纯阴之身，对真气修行也是有些帮助的，这是他的百年经验。
一百岁的老童男，说起来
