1、如何评价《画江湖之不良人2》？
不良人全称画江湖之不良人，可想而知，这又是一部系列剧。就目前的五集以及片头和片尾透露的情节来看，画江湖的背景非常宏大。唐朝末年之后就是乱世，五代十国群雄并起。
这个时代与日本战国时代非常相似，出过太多的名将。柴荣、郭崇韬、郭威、李存审、李存勖、李璟、李克用、李嗣源、李嗣昭、王建、王彦章、王晏球、杨行密、朱温、周德威等等。
这是个全民尚武的年代，光是看着这个时代的笔墨记载，都能嗅到战火烽烟里的血腥味。所以，内心里还是有些期待后面的剧情发展。
不良人从第一季后半就已经偏离了初心，第二季初已经烂的不像样了。（对《不良人》不对若森公司）明面上打着的是“中国第一部成人武侠动画”的标签，实际上做出的东西完全配不上。
要么像《灵主》一样从最开始贴的就是别的标签，要么就老老实实做武侠的东西，现在这样不伦不类。不可否认武侠这个框架下有一些反自然的设定，诸如飞檐走壁、剑气横飞、刀枪不入之类。毕竟观众和读者们看的更多是“侠”这个字，各种忠肝义胆，路见不平，仗义疏财等等内核。
各种超自然的武功加入进来也是给欣赏作品平添乐趣。但再反自然终究有个限度，那就是这些作品里出现的终究是【人】，会渴会饿会生老病死的【人】。《不良人》做的就太过了，一个长生不老的袁天罡，一个死而复生的黑白无常，一个以一敌万的朱友文，都已经不是【人】的范畴了。
也许这么做在其他人眼里是有意思，但在我眼里实在是黔驴技穷时才会使出的办法。我的直观感受就是《不良人》不会讲【人】的故事了，不得不借用神的能力。
说到死而复生还要说到《不良人》的另一个问题，就是没原则，只知道一味讨好观众，严重扰乱剧情。生死的问题一直是中国哲学中一个严肃的问题，各种优秀的影视文作品（包括仙侠和）中，每到涉及生死的情节作者都慎之又慎，即使死了的角色能复活也都是需要费上一番功夫的。
因为中华哲学认为，死亡是一个终点，一切恩怨都以死亡为终结，所以才有“至死方休”之类的字眼。而《不良人》似乎不在意这个问题。按说第一季剧情演到那，黑白无常死就是最自然不过的结果，却因为人气高说复活就复活了，一副对观众老爷们谄媚的姿态，令人不齿。
过两天姬如雪也要复活了，坐等其他人死死活活如同睡觉睡醒一样简单。最后一个不太显眼的问题就是人物武功的高低分段不清晰。《不良人》中的打斗都是一个套路，从中星位的陆林轩到超越大天位的袁天罡，全都是差不多的动作。
他们区分功夫高低的方法是：一对一时，两人对了几招后，弱的一方突然就被打退；一对多的时候，强的一方能不落下风。
相比之下七年前的《秦时明月之诸子百家》都不知比《不良人》高到哪里去。而《不良人》中以一打多的设定同样不合逻辑。
四个人攻城就如入无人之境了，请问养那些兵是干嘛的？然而随后出现的朱友文出现又吊打了那四个人？有这样的大型AOE你们大梁怎么还不筹谋统一天下？？？最后重申一遍我只针对《不良人》不针对若森公司，我是《侠岚》粉，弋痕夕你放开那个山鬼谣他是我的！
2、《家》读后感
看完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，为此需要认真地写一写读后感了。你想好怎么写读后感了吗？下面是我收集整理的《家》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《家》读后感
对于觉慧对鸣凤的感情，我并不觉得那是所说的爱。觉慧是受新思想教育的人，对于鸣凤的处境，他是带有同情的、怜惜的，鸣凤是单纯的，她处处为觉慧想，她总是能带给觉慧快乐与安宁，对于这样美好的一个人，觉慧是有感情的，但那却不是爱情。鸣凤把觉慧当作救命稻草，她把所有希望都寄托在觉慧身上，希望能带她逃出这个牢笼，走出这个大家庭中作为丫鬟送人的悲剧。她是自卑的，也知道自己的身份是配不上觉慧的。但觉慧对她的态度却让她抱有那一丝丝的希望。但当她发现最后那一丝希望都如同一面镜子破碎后，她用自杀的方式来结束了自己年轻的生命，也结束了那作为丫鬟的悲剧，也保留了自己对爱情的那一份纯真。
在鸣凤死后，觉慧梦到鸣凤成为了一个小姐。即使如此，他们仍没能在一起。在他的内心深处，他也知道自己与鸣凤的身份差距，毕竟他是生在那样一个封建家长制的家庭，多少也会受到影响。对于鸣凤的死，觉慧很愧疚，他认为自己的罪魁祸首之一，如果不是他，鸣凤未必会走到这一步。他曾答应鸣凤要救她，但为着自己的工作，他忽略了鸣凤的态度，也没能实现自己的诺言。他是自责的。
《家》读后感
最近我喜欢上了沈石溪写的动物小说《黑熊舞蹈家》。黑熊舞蹈家主要讲了马戏团的天才黑熊舞蹈家阿宝和另一只黑熊舞蹈家圆球之间发生的事情。
阿宝是马戏团里跳舞跳得最好的一只黑熊。阿宝不仅会随着乐曲的旋律与节奏跳出规范的舞步，还对音乐所表达的内涵又灵敏的反应。给它播放贝多芬的《悲怆交响曲》，阿宝会垂下脑袋，眼睛水汪汪的，露出很难忍受的表情；给它播放杰西尔的《玩具兵进行曲》它会昂奋地抬起头，双目炯炯有神，表现的激情澎湃。使得它的舞姿有一种内在的艺术美感。
在黑熊舞蹈队里，圆球的演技排在第二位。只会跟随音乐跳着舞步，不会感受音乐。有一次某国元首和夫人访问马戏团表演完元首夫人要求和阿宝共舞一曲。由于阿宝脾气不好，他们决定让性情温顺的圆球冒名顶替阿宝。
事后真阿宝上台演出是人们说这是假的，马戏团又让假阿宝圆球上台演出。以后只好让圆球和阿宝身份互换真阿宝不愿意当圆球马戏团的人把真阿宝关在了禁闭室里，真阿宝开始绝食。过了八天真阿宝连路都走不成了。马戏团给真阿宝进行安乐死。真阿宝死后假阿宝还是不敢从禁闭室走过。
虽然真阿宝死了但是假阿宝从禁闭室走的时候依然惊恐不安。毕竟阿宝不是它的名字。
《家》读后感
第一次读巴金的《家》是小时候妈妈一句一句念给我听的。那时，我认为《家》只不过是在写高公馆那个有五房儿孙的大家族。听的，只是它热闹的气氛罢了。
当我长大了一点时，无意间又翻出这本《家》，粗粗的又读了一遍，读出了一些人物的特点，不由得想起了作者。《家》虽然是巴金的第一部长篇小说，但也有将近十年创作积累，依然不失华丽的文学色彩。
当我再一次读起《家》，不仅读出了更深一层的人物性格，而且感受到了封建道德的黑暗与无情。
这本书最主要的人物是高老太爷，他是封建道德的化身，也是高公馆这个黑暗王国的君主。觉慧是在家中反抗封建力量的代表，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。但却被高老太爷囚禁，但是他敢于反抗，在经受了一次次挫折与失败之后，最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，取得了反抗封建制度的胜利。最终，在一个静悄悄的黎明，觉慧登上了驶向上海的航船，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。
《家》读后感
巴金是我非常喜爱的一位作家，我读过巴金的很多书，在他的众多作品当中，《家》给我的印象颇为深刻。
《家》写出了高府中一代年轻人的悲剧，一个时代的悲剧。同时，也写出了在高府的底层，人们正在或先或后的觉醒。地火在缓缓然而持续地燃烧。如果说大哥高觉新并未觉悟新生的话，那么二哥高觉民在抗婚上已有了由“民”自主的觉悟。
三弟高觉慧更如一团火，为高府后院带入了光明。小说以一个大官僚地主家庭的生活内幕，深刻的揭露了封建社会的黑暗与腐朽，控诉了旧礼教、旧势力罪恶，鼓舞知识青年反抗封建礼教、追求光明幸福，在至今，仍有反封建的重大意义。
《家》，在语言应用上，更是彰显了巴金作为杰出的语言大师的功力。语言运用得简洁生动，流畅奔放，带着作者浓烈的感情色彩，突显了其独特的风格，让读者在领略人物命运时，一同体味到了作者的喜怒哀乐。
《家》读后感
蓝樱草和薇薇安有一个中国妈妈和美国爸爸，他们都是威风凛凛的警察。妈妈叫蓝兰，爸爸叫路易。因为事业的需要，他们一直分离了十年。十年后，蓝樱草的美国爸爸终于来到中国看望她了。这次寻亲，也意味着相隔重洋的爸爸妈妈一一这对旧日恋人迎来了一次难得的重逢。在双胞胎姐妹看来，一个不完整的家庭即将复合，这真是激动人心的时刻！樱草传说中的爸爸，真的要活生生地出现在她的面前了，她觉得，世界真得要变了！但所有人都没想到，十年后的父母都出已经另有所爱，破镜毕竟并不能重圆─是呀，大人的事，小孩又怎么能理解呢？
虽说大人的事我们小孩不能理解，但我们“换个角度想一想，大人们私自做什么事儿，如果不先问一问小孩的想法，那我们是不是就会很难受呢？就像樱草和薇薇安，她们的父母擅自离了婚，让一个好端端的家庭破碎，而且还想让这对双胞胎姐妹分开，这对她们来说一定很不舍吧。就是因为爸爸妈妈没有询问她们俩的意见，所以就造成了家庭破裂的结局。
所以，爸爸妈妈，如果您爱我，就别擅自做决定！
《家》读后感
从中午听着龚诗嘉的《放不下》，基本是哭着过完2个小时的，看到每个人的挣扎，每个人的痛苦，每个人的无能为力…虽然主角是觉慧，虽然是写当时社会给人们带来的痛苦绝望和不合理的制度，怂恿觉慧为后人开启一条光明的路。就像觉慧说：“让他们来做一次牺牲品罢！”。真的是感动。大概是我们没有经历过那个时代，也许我不能体会觉慧吧！也许我永远也成不了像觉慧那样的人。
我更被觉新而感动，也为他感到可悲可愤（他自己只是一未的为别人着想，破灭了自己的爱情，又因为家庭的封建制度又失去深爱自己的妻子。）也许就想觉慧说的那样，是他懦弱，也许是他不想让自己的弟弟受到家里人的责备，也许是他不想让自己的家里人因为自己而生气…他做了好多好多…书里大概是说他的懦弱吧！可我还是想他不是懦弱，他是为了别人，我看了这书没对慧觉有什么想法只是觉的觉新真的太可怜了他幸运的是有一个贤惠了解自己的妻子，也许他自己也觉得满足——他肯定很满足——他不是那中不知道知足的人。
看看书中觉民为了自己的爱情而努力也很让人触动，看到这我明白命运是自己把握的…每个人都要好好努力。
《家》读后感
每当我捧起那本散发着油墨清香的书，心中便沉浸下来，
每当我在阅读那部经典，心情总是随着主人公们的一举一动而时起时伏;每当我读完那部时代的结晶，心中总会有不同于上次的感想。
《家》这部著作中人物众多，个性鲜明，他们给我留下的印象也不尽相同。如：觉新的办事能力强于高家任何一个人，觉民与觉慧以及琴的崇尚改革等。其中及我也想留下最深的是高家三少爷—觉慧觉慧的个性明朗，敢爱敢恨。他认为人人平等，所以他从不乘坐轿车，觉慧爱过一个女孩，她是高家的一名婢女。他们非常依恋对方，可是那一天，一切都不复存在了。她将送去做绅士冯乐山的姨太太，而她不愿去，也不愿辜负觉慧，便投湖自尽了。看到这里我深有感想，虽然她只是一个婢女，但他也是一个人，选择了她该有的权利!后来因她投湖，另一个人顶替了她去，经过这件事，让觉慧讨厌更深对家的感觉，当代青年没有选择的权利、经过许多事之后，坚定了觉慧离家的决心。他开始到处筹款。准备去上海做一切事物，当天清早，他匆忙向他哥哥们告别，踏上了去上海的旅途。
《家》读后感
《黑熊舞蹈家》是著名的动物小说家沈石溪爷爷的作品。沈石溪爷爷著的小说将故事性、趣味性和知识性融为一体，充满着生活哲理，风格独特，让你身临其境到动物世界里。《黑熊舞蹈家》是一本感人中篇故事集，它的感人会一步步将你带到动物世界，你也会慢慢地对黑熊生活习性了如指掌。
这本书由八个小故事组成，主要讲六只黑熊和两只狮子的故事。其中《黑熊舞蹈家》最为感人，它主要讲马戏团里有两只性格各异善于跳舞的黑熊，它们在不同环境中的不同遭遇。阿宝是只既聪明又有音乐天赋的黑熊，但它心高气傲受不了半点委屈。而圆球是只资质平庸的黑熊，但它勤奋性格温顺。因为阿宝脾气不好，圆球代替阿宝与元首夫人跳舞，从此圆球一举成名，成了"阿宝"，而阿宝成了"圆球"。阿宝成"圆球"以后也改了过去的坏脾气，表演特别卖力，可最后回到马戏团看见昔日的荣耀全归假阿宝时，它心灰意冷，绝食来结束自己的生命，它恨人类的虚荣。看到这里时我的也心酸酸的，阿宝觉得人类社会太复杂，它是永远不可能弄明白其中的奥妙，所以它选择死亡。而我觉得阿宝应该放弃名利快乐的生活，不要走这么极端的路。
《家》读后感
三弟觉慧，不但拥有进步的思想，而且意坚定，他最初与俾女鸣凤相爱，但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽，这成了觉慧心中一道永远的痛！在这一点上，我比较讨厌觉慧，因为他的自私，连鸣凤向他诉说一切的机会都给扼杀了，他还曾想过放弃鸣凤，让这样一个十七岁的纯结少女嫁给六十多岁的老头做姨太太，任人糟蹋，然而，鸣凤为他牺牲了，她为他留下了一具清白的湿淋淋的尸体，和一个苍白的吻。觉慧的反抗为他赢得了光明的前途，他终于摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了爱情，或许在那个时代，爱情的位置是何其次要的，但在今天，在我看来，没有爱情的人生是不完满的。
那个黑暗的年代永远地过去了，但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊！青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱！只要心中还有梦，就能忍住多少痛。只要心中还有爱，那就离快乐很近，离幸福不远了。
《家》读后感
一本谈女性有关的书籍，听许多读书博主，终于在图书馆借到了。许多新手妈妈都碰到的事情吧，或多说少都经历过绝望的时刻，觉得自己好累好累，就算是有家人或者保姆帮忙也是心力交瘁。
回想自己在孩子第一阶段的叛逆期，也经历了这种挫败感，有时候只能把气撒在年幼的.孩子身上。丈夫忙于工作完全帮不上忙，自己既要照顾孩子，还要考虑父母的感受，对孩子稍有怠慢或者没有及时安抚，父母辈立刻就跑来质问我。感觉自己很是失败，曾经有一段时间真心想到了要带着孩子一起去死。
书中里沙子和水穗都选择了做全职妈妈，而我认为女性完全可以兼顾家庭和事业。因为可以从工作中重新找回自信，也不会与社会脱节，与同事朋友的沟通相处中慢慢从抑郁中走出来。
书中的两位女性在和家人的沟通中也存在问题，为什么就不能把自己的想法和家人说说呢，良好的沟通有助于育儿而且能舒缓心理的不安。我在那段困难时期，就是哭喊着和父母和丈夫说出了自己的感受，希望他们能理解自己，和自己一起慢慢改变。
我是妈妈，是女儿，是妻子，可是我也想做自己。
《家》读后感
今天，我怀着激动的心情又读了《黑熊舞蹈家》这本书，读完令我感受很大。
这本书主要写了熊的故事，也写了小熊猫，狮子的故事。其中最主要的一章也是我感受最深的一个故事，讲了一个马戏团里有一只熊，名叫阿宝，很有音乐天赋，还有一只熊叫圆球，舞技没有阿宝好，排行第二。某国元首和元首夫人访问昆明，去马戏团看表演，节目完毕，元首夫人要和阿宝跳舞，可阿宝不乐意，只好换和它长的比较像的圆球，元首夫人一连和圆球跳了七个曲子，因此圆球就成了动物明星。阿宝却成了配角，它们俩换了名字，圆球接受了，可阿宝不接受，表演时，阿宝望着圆球磨牙，马戏团害怕真阿宝伤害假阿宝（圆球），暂时把真阿宝禁闭了。真阿宝下乡演出，特别卖力，回到马戏团，他对假阿宝还有敌意，因此，真阿宝又被禁闭了，它不吃不喝，最后它在舞中幸福地死去了。
这本书让我感受到了动物之间的亲情，狮子的生活，也教会了我许多，要保护动物，许多动物正面临灭绝，比如小熊猫，大熊猫……我们要以行动来证明，人类不是残忍的，而是有爱心的一种动物。
《家》读后感
最近我看了一本《朱家故事》的书，让我深有感触，讲的是朱先生和两个儿子对家务活态度改变的故事。
朱先生家的生活条件是很富裕的，家里有房，有车，还有花园，但一家人的家务都让妻子朱莉娅来扛，他们每天都饭来张口，衣来伸手。妻子把所有的家务活都干完了，还要去上班。
就这样一天一天过去了，朱太太太累了，于是她就离开了家，由于爸爸和儿子没做过饭，没干过家务。但是朱太太不在家，也只好学起做饭来，做了好几个小时，但饭还是很难吃，吃完了也不洗刷，很快，房子变得像猪圈一样，他们不希望家里变成这样，他们都希望朱太太早点回来，就在这时，朱太太回来了，他们求朱太太留下来，以后家务事他们也会帮着做的。后来，朱太太留下来了，先生和儿子也学会了做饭、做家务，他们一家人都很快乐。
这个故事让我知道了不能把所有的家务事都分给妈妈，妈妈每天太辛苦了。如果现在我们不学做家务，那一天妈妈不在家，我们家会是什么样呢？可不要学朱先生一家一样把太太累走哟！
《家》读后感
《家》描述的是一个封建的大家庭的悲欢离合。在这样的家庭中，有著不可避免的明争暗斗，纠纷，不公与压迫。但又因为身处于新文化运动的开始时期，却也有令人感到惊奇的反抗。在封建社会的残酷迫使下，一群年轻可爱的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中带著血和泪，带著控告与悲愤的呼声。把斗争的剑刺向了极度腐朽的封建社会以及害人的封建礼教，并暗示它走向灭亡道路。
我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征著一端，觉新连同老太爷一群象征著另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了——幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀著满腔激情抒发了多时积累下的愤慨，却又在家里和老太爷吵上了一通。于是，觉新的话语在旁边形成了鲜明的对比：“其实爷爷跟你说什么话，你只要不声不响地听著，让他一个人去说，等他话说够了，气平了，你答应几个‘是’就走出去不是更简单吗？”好一次矛盾，好一次思想的撞击。
《家》读后感
在《家》出版的那个年代，它的任务就是向整个旧社会扬起反抗的剑。而今天，按巴金爷爷的话：“我的作品已经完成了它们的任务，让读者忘记它们，可能会更好一些。”我现在重新拜读这部作品，为的是了解封建社会的一些情况，毕竟它就是一部描写：“一个正在崩溃中的封建大家庭的全部悲欢离合的历史。”
在没有读过巴金的作品之前，我无法想象他是一个什么样的人，或者说我根本就没有想过他是一个什么样的人，但是自从我读了他的作品《家》之后，对巴金我有了全新的认识。《家》描写高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落。通过一个家族的分崩离析，深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。
时间冲走浮华与喧噪，沉淀下来的才是时代的精华。我从时间长河的沉沙中捞起这本《家》细细尝味。也许在当今充斥着名利，竞争激烈的社会，《家》的意义与帮助不大，但我也只能在这里才找到那个年代纯纯的革命情怀。
《家》读后感
“请给我一个完整的家。我不在乎华丽和富有，只要有爸爸妈妈。”这是浙江人士屠诗雨的心愿啊！可是却没有一个人完成他的心愿。你们想一个小女孩八岁的时候就同时失去了父母，她和她奶奶相依为命这是一个多么凄惨的故事啊！
看着这位失去了自己的最亲最亲的亲人的小女孩，我仿佛也从中看到了自己。虽然说，我有爸爸妈妈，可是我的心灵从很小的时候就受到了极大的伤害。
人们常都说，有了父母的爱，比什么都可贵，可是我呢？可以说从未有过父爱。
我一出生还未喝过妈妈的奶水，就不得已被别人抱走抚养，后被计划生育的人发现了，就又换了奶妈。第二个奶妈只顾着搓麻将，管都不管我。饿了，她就买饼干或是什么容易上火的东西给我吃，只为填饱我的肚子。后来我上火生病了，她也没及时给我看病，直至把我弄得“七分像鬼三分像人”，到了我命不该绝，让好心的舅舅收养了我，并且把我抚养成人。
现在我长大了也懂事了，总算能换得父母的欢心了。
人是那么的渺小，从不知道上苍是怎样安排，但人也那么伟大，笑着迎接命运的安排。
“请给我一个完整的家”，这句话曾让多少失去父母的孩子感到痛楚？我衷心希望别的家长都能为自己的孩子着想。
3、宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗，人瘦尚可肥，士俗不可医，这几句话是什么意思啊
赏析
於潜是旧县名，在今浙江临安境内。於潜僧，名孜，字慧觉。在於潜县南二里的丰国乡寂照寺出家。寺内有绿筠轩，以竹点缀环境，十分幽雅这首诗是借题“于潜僧绿筠轩”歌颂风雅高节，批判物欲俗骨。以议论为主，但写得很有风采。
据《晋书·王徽之传》记载，王羲之的儿子王徽之，为人高雅，生性喜竹。有一次，他寄居在一座空宅中，便马上令人种竹。有人问其原故，他不予正面解释，“但啸咏指竹曰：‘何可一日无此君！’”这“可使食无肉，不可使居无竹”便是借此典而颂于潜僧。因为典故中有着那样一位风采卓异的形象，诗入又用了“可”、“不可”这样的选择而肯定的语气，一位超然不俗的高僧形象便立刻跃然纸上。
“无肉令人瘦，无竹令人俗”是对“不可使居无竹”的进一步发挥。它富哲理，有情韵，写出了物质与精神、美德与美食在比较中的价值；食无甘味，充其量不过是“令人瘦”而已；人无松竹之节，无雅尚之好，那就会“令人俗”。这既是对于潜僧风节的赞颂之语，也是对缺乏风节之辈的示警。接着用“人瘦尚可肥，俗士不可医”申足此意，就更鞭辟入里。一个人，最重要的是思想品格和精神境界。只要有了高尚的情操，就会有松柏的孤直，梅竹的清芬，不畏强暴，直道而行，卓然为人；反之，就会汲汲于名利，计较于得失，随权势而俯仰，视风向而转移，俗态媚骨，丑行毕现。这种人，往往自视高明，自以为得计，听不进奉劝，改不了秉性，所以诗人说这种“俗士不可医”——医之无效。
以上为第一段。这一段的特点是：出语精警，议论精辟，发人深省。
文似看山不喜平。上面全是诗人议论，虽出语不凡，但若直由诗人议论下去，便有平直之嫌，说教之讥。因而下段重开波澜，另转新意。由那种“不可医”的“俗士”站出来作自我表演，这就是修辞学中的“示现”之法：“旁人笑此言：‘似高还似痴’”这个“旁人”，就是前面提到的那种“俗士”。他听了诗人的议论，大不以为然；他虽然认为“不可使居无竹”是十足的迂阔之论，腐儒之见，但在口头上却将此论说成“似高、似痴”，从这模棱两可的语气里，显示了这种人世故、圆滑的特点；他绝不肯在论辩中作决绝之语而树敌。
下面是诗人对俗士的调侃和反诘：“若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤！”“此君”，用王徽之“何可一日无此君”语，即指竹。“大嚼”，语出曹植《与吴质书》：“过屠门而大嚼，虽不得肉，贵且快意。”“扬州鹤”，语出《殷芸小说》，故事的大意是，有客相从，各言所志，有的是想当扬州刺史，有的是愿多置钱财，有的是想骑鹤上天，成为神仙。其中一人说：他想“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，兼得升官、发财、成仙之利。诗意谓：又想种竹而得清高之名，又要面竹而大嚼甘味，人间何处有“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”这等美事。名节高的人难得厚富，厚富的人难得名高；做官的人无暇学仙，得道的人无暇做官；食肉的人无高节，高节的人不食肉；两种好处都不能兼得，多种好处就更不能兼得了。
这首诗以五言为主，以议论为主。但由于适当采用了散文化的句式（如“不可使居无竹”、“若对此君仍大嚼”等）以及赋的某些表现手法（如以对白方式发议论等），因而能于议论中见风采，议论中有波澜，议论中寓形象。苏轼极善于借题发挥，有丰富的联想力，能于平凡的题目中别出新意，吐语不凡，此诗即是一例。
4、西征众佛小说名字叫什么
西征众佛小说名字叫什么：《斗战西游》作者：道人佛说众生平等，为何又高坐灵山之巅，颐指气使？如来，要你还我五百年！一个能知前世今生的猴王，这一次，能跳出如来的掌心吗？
5、李星云结局是什么？
李星云结局是李星云成为不良帅，选择知天道行霸道，大结局的剧情中，李星云的心态有很大变化，对后续剧情的发展，有非常重要的作用。李星云找到慧觉，想要取走大唐的龙“脉”，用来拯救太原城的百姓，结果慧觉不慌不忙，与李星云吃起斋饭了。慧觉抛出话题，谈起李星云的心路历程，让李星云领悟一些道理。姬如雪孤身奋战，李星云成为不良帅
李淳风讲的是“天道”，而袁天罡讲的是“霸道”。从李星云的选择来看，李星云对李淳风的“天道”鞠了一躬，说明李星云了解李淳风的思想。然而，面对如今的局面，李星云选择了袁天罡的“霸道”，说明李星云“知天道，行霸道”，在细节的设计上很巧妙。
李星云和姬如雪想要一起脱身，已经不可能了。李星云不按套路出牌，摔碎龙“脉”，并用火“药”与李嗣源谈条件，让李嗣源放走姬如雪，否则的话，大家同归于尽。李嗣源认怂了，放走姬如雪，而李星云被李嗣源带走了，李星云和姬如雪分开了。巴尔”等人被李星云折服，决定让李星云带领所有的不良人，李星云成为不良帅。
6、存私者入俗,去私者新生,无私者才是慧觉。意思是什么
存私者入俗,去私者新生,无私者才是慧觉。
【解释】：去掉私欲,才会有新的生机;没有私欲,才会有智慧的觉悟。
【出自】：《维摩诘所说经·方便品》：“存心去欲,更莫染着,便是出尘之路。若存若亡,常在生死。”
【示例】：
◎清·李汝珍《镜花缘》第十回：“存私者入俗,去私者新生,无私者才是慧觉。”
◎清·陈忱《水浒后传》第二十九回：“存心去欲,更莫染着,便是出尘之路。若存若亡,常在生死。”
◎清·李汝珍《镜花缘》第二回：“存心去欲,更莫染着,便是出尘之路。若存若亡,常在生死。”
7、我当道士那些年的人物形象
人物形象
老李：真名李一光，陈承一师祖，姜立淳等人的师父，昆仑之子。对于当代华夏玄学圈子而言谜团级人物，身兼道术五脉。年龄未知，据说是明朝时期的人。
陈承一：本书主角，山字脉传人，童子命，前世为上人座下的道童子，灵觉出众，有共生魂“傻虎”。最后成为“雪山一脉”掌门。
姜立淳：生于1912年，湖南人。承一师傅。不羁，张狂，邋遢，法力高深莫测。老李的三徒弟，山字脉传人。国家秘密部门的高人，属于华夏隐藏实力之一。
李立厚：继承了老李命、卜二脉，立淳的大师兄。
穆承清：命卜二脉的传人，立厚徒弟。共生魂“二懒龟”。
陈立仁：医字脉高人，老李一脉，立淳的二师兄。
苏承心：医字脉传人，立仁徒弟。共生魂“嫩狐狸”。
王立朴：相字脉高人，老李一脉，立淳的四师弟。
凌如雪：美丽如雪，用情很深。月堰苗寨的守寨蛊女，如月的姐姐，陈承一的爱人，前世为慈心斋修者魏朝雨。后入东北老林子守龙墓（仙人墓）。
凌青：姜立淳的爱人，如雪、如月的姑奶奶，与姜立淳相恋而终身未嫁，月堰苗寨的上一代蛊女，毒蛟的召唤者，蛊术高人。
高宁：神秘人物，巫术高手。协助陈承一、如雪、慧根逃出黑岩寨。奶奶是补花，自己是个疯狂的天才，道巫蛊之孽缘。为完成奶奶补花遗愿，不惜一切代价助恶魔虫“紫紫”进化，后因与恶魔虫结合失败，经请求死于陈承一所引天雷之下。
酥肉：大名苏来富，承一自幼的死党，现为富商。
杨晟：科学家，少年天才，为追寻老师的事情，叛变给邪恶势力，变成怪物。妄图与吴天联手用“昆仑遗祸”改变世界。大战中被妻儿感化，死于老李所引天雷之下。
赵静宜：生物学博士，杨晟的老婆，原本为国家做事，后因杨晟背叛被牵连，成为大学老师。育有一子（杨存念）。
慧根儿：慧觉的徒弟，陕西口音，佛家奇才，怀疑是佛家大能转世，拥有龙魂。
孙强：孙魁的孙子，继承孙魁赶尸本领，后成为祖巫十八寨的巫术传人。本命神为上古神兽——_杌。
路山：出身于西藏神秘的拉岗寺，并与拉岗寺圣女白玛有一段情感纠葛，却是道家山字脉。原本是江一的手下，在跟随承一逃亡印度时成为生死兄弟。
陶柏：最初为拉岗寺圣子（圣女白玛的弟弟），后于路山一同成为江一手下。性情腼腆，力大无穷，朱雀的化身。
拓展资料：
《我当道士那些年》是一部连载于创世中文网的小说，作者是_三。主要讲述了主人公一出生就就被“百鬼缠身”，注定要做道士的故事。
作者简介
_三，天涯社区ID为“_三”，人人网账号是“李_”。常以第一人称的口吻向读者讲述了一段别样的人生经历，字里行间常流露出自己的人生感悟和真挚的情感，他也被不同年龄段的书友亲切地称为“三叔”、“三哥”、“三郎”、“三娃”等。
内容简介
自一出生，我就被“百鬼缠身”，冥冥中注定我要做道士。
冤魂，厉鬼，蛇灵，饿鬼墓??此乃区区小事。
苗疆蛊术、神秘的川地南部养尸地、当地流传甚广却闭口不言的“老村长”传说？
道术玄学山、医、命、卜、相依次掀开神秘面纱
道家源流传承千年，未必一切只是传说，我当道士那些年，为您揭开一个神秘未知的道家世界！
这是一部神秘新颖感人同时启发人的书，神秘新颖在于平常人，不常接触到的神秘事件。书中的人物彼此间深深无私的感情让人感同身受。不同的事件折射出了人性的方方面面，不同的人生层次，影响这许多身处无限黑暗中的人们，看懂生死，看懂生命，学会感悟。
人世间修行，红尘炼心。他开阔着我们对于这个世界以及情感的认识度，真假与虚幻往往在一念之间。至此，真假已经不重要了，重要的是，通过这本书，你想到了什么，悟到了什么，是否产生过共鸣，是否起过菩提心
我们的眼光往往局限于我们接触的事物，什么叫科学的眼光？科学要回归人性，回归宇宙，回归自然。作者站在自然的高度，为我们展开了一幅幅壮丽的画卷，历史的画卷，玄学的画卷！
修者，修心。修的是一颗公正、透明的心。可是公正、通透的心是淡然而淡定的，它承载不了太多的感情。
看破虚妄，就是不以其影响，而保持自我的清明，始终坚持我之所想，自然不动如山，看到的，也就自然、真实。
8、《家》慧觉是个怎么样的人
那个。。他的名字叫觉慧不叫慧觉啦
觉慧形象
是封建家庭中大胆而幼稚的叛逆者形象，是一个具有初步民主主义和人道主义思想的反抗者，一个充满朝气的典型。
觉慧的思想性格包括两个方面：
1，反抗叛逆是其性格的核心，他的这种反抗叛逆思想是在时代思潮的影响下形成的，又在社会斗争、家庭斗争以及爱情追求中得到了强化。具体有三个方面的表现：
首先，在社会斗争中接受了新思想和新教育的影响，积极投身于五四运动；
其次，在家庭斗争中，他蔑视封建等级制度和旧礼教，反对‘作揖’主义；
再次，在爱情追求中屏弃了传统的世俗偏见和等级观念，与家中婢女鸣凤相爱。
2，觉慧的反抗还有局限性——幼稚。他身上还存在着他出身的那个家庭和阶级的思想印记。
总而言之，觉慧是20世纪初，在新思潮冲击下由五四运动首先唤醒的中国人，是封建主义大胆的、勇敢的叛逆，也是满怀热情的、不成熟的革命者
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内容预览：
慧觉高僧静静的打量着面前容貌俊朗、气宇轩昂的青年，忍不住摇了摇头，念了声佛号：
“阿弥陀佛，不知施主前来想要问什么。”
“大师。”林天双手合十，微微欠身还礼，开口道：“众口皆传听禅寺有一异宝现世，得此宝物者将会洗清所有的罪孽，不知是真是假？”
慧觉高僧苦笑一下，没有直接回答林天的问题，而是反问道：“人在做，天在看。施主认为什么宝贝能洗清自身的罪孽呢？”
“这……”林天尴尬的望着慧觉高僧，一时间无言以对。
“不过。”慧觉高僧忽然话锋一转，继续道：“上天有好生之德，大恶者也可成佛，岂不知古语有云放下屠刀立地成佛？”
“放下屠刀，立地成佛？”林天喃喃自语，眼神变得迷茫起来，慧觉高僧的话隐隐的说到了他的心里。
“施主，苦海无涯，回头是岸。小寺虽无洗清罪孽的奇珍异宝，但却有一副轮回宝鉴，可供施主一看。”
林天点了点头，跟着慧觉高僧来到了禅房内阁，入目便是一副长长的壁画，上面雕刻着四个大字：轮回宝鉴。
壁画……
10、谁看过小说《我当道士那些年》我才看到三娃离开家乡去北京想问问解答几个剧透问题姜老
你自己看啊，剧透党是要遭天谴的你不知道吗，剧透是罪，是大罪，任何故事只有你自己看才有意思不是吗，等到别人说了，然后你再看，那有什么意思呢，一点激情都没有了。
