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又十年，宋行再次出现在少室山中，此刻的扫地僧，已经到了生命的尽头，宋行此来，是为了见这让人尊敬的老僧最后一面。
见到宋行，扫地僧的目光中露出欢喜的神色：“善哉善哉，临死之前，能够见到小居士，实在是让贫僧欣喜不已。”
宋行与扫地僧聊了许久，最终在宋行的注目下，扫地僧安详的闭上双目，就此离世。
送走扫地僧后，宋行再次流浪世间，偶遇一资质根骨上佳的独孤少年，传授其逍遥派武学，随后飘然远去。
接下来的时光，宋行看遍世间繁华，参悟武道真理，试图领悟出可以修复神伤的方法。
当年宋行灭杀逍遥子一战，外人眼中此战凶险无比，其实在精神对战之中，危险程度更胜百倍。
宋行虽然最后以真气化形，神意化炉镇杀逍遥子，但逍遥子临死前的一剑，同样伤到了他刚刚修炼而成的神意，丹炉上被斩出的缺口，其实就是宋行精神意志受损。
故而逍遥子临死前说，以自己的生命，斩断了宋行的道途。
修行到了他们这一境界，想要再攀高峰，精神意志和体魄肉身的修炼，缺一不可。
又五年后，宋行来到华山，在一处隐蔽的洞府之中，找到扫地僧临终前所说的陈抟老祖当年修行的洞府。
在这里，宋行找到了陈抟老祖当年留下的许多秘籍，其中甚至包括易龙图、观物篇、无极图等名篇。
宋行仔细翻阅了这些名篇，发现其中大都诉说了易学和象数的道理，看完之后，宋行隐隐有种感觉，单纯的武道，或许已经无法破解逍遥子临死前的暗算。
或许要从玄学的角度，或者是‘神’的角度，去思考去破解，方能解除身上的隐患。
接下来的三十年，宋行枯坐华山，日日揣摩这些经文名篇中的学识。
陈抟老祖的易学受周易经传、易纬的影响，除了有对儒学自身的发掘，更涵摄老学与佛学的思想与范畴，在象数领域进一步开拓了易学的视野。
陈抟从老子等书中的宇宙人物生成论，又以道家反本说和老子返朴归真、归根复命的信念为旨归，将周易卦爻变化的节序性、规律性的思想与老子论道体的自然无为思想相结合。
所谓‘象’，是指周易中卦象和爻象，以及用卦象和爻象表现世界生成发育的万有现象，从中寻求万物变化的规律。
所谓‘数’，则是指周易中的数学、数理以及‘河图’、‘洛书’中的符号数学规律。
先天图、无极图和易龙图正是陈抟老祖集易数之大成，编篡而成的书籍，其中除了武道之外，还包含了易数之理。
宋行枯坐华山三十年，终于将这些易数之理悉数悟透，正所谓一通百通，宋行通过这些易数之理的学习，精神也仿佛被洗涤了一般，精神所化丹炉上的裂痕果然也缓慢的自我修复起来。
等到宋行学完这些书籍，丹炉上原本一指宽的裂痕，已经愈合到了仅剩头发丝般纤细的程度。
宋行冥冥之后有所预感，在这个世界之中，这或许就已经是能够恢复的最大程度了。
要想彻底修复精神之伤，或许要在后面某个穿越的世界，才能找到完善的办法。
某种程度上而言，逍遥子以生命毁掉宋行武道的目的，在这天龙世界之中，也算是达成了。
此时的宋行，在天龙世界已经渡过了五十年之久。
兴之所至，他索性离开华山，再次回到了红尘俗世。
大宋自当年哲宗中兴之后，愈发的繁华，再也不复当年强敌环伺的情况。
哲宗一直活到五十六岁，才去世，如今坐在皇位上的，是他的长子，也算是一位贤明之君，带领着大宋这艘巨舰，朝着未知的未来一路狂奔向前。
宋行在朝中的熟人，吕惠卿已经于十年前病逝，黄裳则在吕惠卿病逝之后，辞去六扇门职位，带着家人隐居山林，不知所踪。
也不知因为宋行的插手，未来黄裳能否创出九阴真经，这等绝世奇书了。
少林重启山门，玄悲逝世，死前指明虚竹担任少林新掌门，虚竹熟读佛经，为人谦和，对少林弟子严加约束，甚少干预武林之事。
途径大理之时，宋行听闻大理国王段誉舍弃三宫六院，跑去天龙寺出家为僧，心中也是一叹，并未前往与段誉相见。
最后宋行穿过雁门关来到塞外之地，在这里看到了唯一的熟人，已经须发皆白，年近九十的乔峰。
此刻的乔峰已经儿孙满堂，却依然独自居住在塞外。儿孙们都四散在外，不在他跟前。
自阿朱于五年前病逝后，他不理会儿孙膝下承欢的意愿，独居于塞外，说是要死在阿朱身边。
当见到面貌一如当年，仅仅鬓边有些许白发的宋行，乔峰的眼中满是惊奇，没想到有生之年还能再见宋行一面，惊喜莫名。
一如当年般豪爽的乔峰，拿出珍藏多年的美酒，与宋行痛痛快快畅饮一番，诉说着这几十年来的变化，恍如隔世。
