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第0375章 倭国使者

作者:迷惘的小羊羔字数:2564更新:2023-01-17 16:39

“叮叮当当!……”

在邺城郊外的芒砀山,一处山林郁郁葱葱之中,隐蔽着的山谷里,戒备森严,可谓是五步一岗,十步一哨,到处都是披坚执锐的魏军锐士。

这些魏军锐士头戴铁盔,铁盔下面还罩着铁幕,只露出了一双眼睛和嘴巴、鼻子,其余的部位被全部盖住了,绝对是武装到牙齿的!

旌旗猎猎之间,传来了不绝于耳的锻炼铁器的声音。

这里,正是大魏国的武器作坊,整个魏国兵马的绝大多数的兵器都是出自这里的!

而此时此刻,因为冉闵的大驾光临,这座武器作坊显得格外的热闹。

冉闵被一大群人簇拥着,到处参观武器作坊里刚刚打造出来的武器装备。

华夏自古以来就有“十八般武艺”之说,其实是指十八种兵器。

一般是指弓、弩、枪、棍、刀、剑、矛、盾、斧、钺、戟、殳、鞭、锏、锤、叉、钯、戈。而中国武术中的兵器远不止十八种,如果加上各种奇门兵器和形形色色的暗器,其总数恐不下百种。

短兵器所谓短兵器,是指其长度一般不超过常人的眉际,分量较轻,使用时常单手握持的兵器。最常见的短兵器是刀和剑。

长兵器是武林中最常见的长兵器是枪、棍、大刀三种。索击类暗器有绳镖、流星锤、狼牙锤、龙须钩、飞爪、软鞭、锦套索、铁莲花等。

古兵器从汉代以后大都以灌钢与百练钢为锻造兵刃的主要方法,其质地主要为中碳钢与高碳钢。

但是军队制式的兵器,其实没有那么复杂,就是普遍的枪、矛、戟、刀、盾牌等,要求质量上绝对合格。

冉闵接过了一柄环首铁刀挥舞了几下,便微微颔首,说道:“不错不错。这种铁刀十分的锐利,而且劈砍迅猛,可以大量制造吗?”

负责武器作坊生产的主事人回答道:“大王,环首铁刀是可以批量制造的,但是铁器可能不足,我们需要更多的铁。”

“这个不成问题。”冉闵摆了摆手道。

这种在西汉时期发展的新兵直身而单刃,剑首成扁圆的环形,一般称之为“环首铁刀”,没有明显的剑格,柄以木片夹束,再紧缚粗绳,因长于砍劈而迅速地取代长剑,也由于需求量大增,汉武帝时在全国各地设立铁官,专管铁器生产,而冶炼方面也有长足的进步。

东汉时使用百链钢和局部淬火的技术,使之更加强韧锋利,随着汉朝对四方的经略,东及日本、西达西域,可说威名远播,这种形制也一直延用到魏晋南北朝时期。

当时的日本对环首铁刀全盘接收,并着手仿制,对后来日本刀的发展有非常深远的影响,至今仍保有不少实物可兹证明。

魏晋南北朝时期,出现了双附耳式的佩系法,改变了配刀的方式,这种方式一直沿用至今;另外,此时也发展出新的刀型,刀身略弯,刀尖前锐后斜,更适于劈砍,其形制与后世的刀型已十分接近。

“咦,这上面怎么有字?”冉闵有些好奇地看了看铁刀上面的字。

那个主事人回答道:“大王,是这样的。咱们武器作坊的兵器生产十分严格,每一道工序必须得到控制,如此才能生产出优良的兵器!所以在每一个作坊里出产的兵器上面,都会镌刻工匠的名字,若是该兵器出了问题,工匠责无旁贷!”

“如此甚好!”

对于这一点,冉闵十分的赞许。

……

回到了建章宫,冉闵还没好好喘口气呢,就听见刘霸跑过来报告,说是来自倭国的使者求见。

“倭国?”冉闵先是愣了一下,随后又似乎想起了什么。

“倭国?那不是咱们东边的小岛国吗?”

“是的。”

“不见。”冉闵没好气地道。

刘霸低着头,弓着身,刚刚迈步退下去呢,就听见冉闵又道:“等等。”

“让倭国的使者到常青殿等着吧。”

“诺。”

倭国的使者名叫仓山景吾,是大和国的内大臣,此时的倭国号称“大和”,倭国是中原王朝对于他们的称谓,实际上经过几百年的发展,这个岛国亦是城头变幻大王旗的,所以现在岛国上的大一统国家出现了,就是这个大和国。

就这么说吧,原先的倭国其实不算是倭国了。

在大和国之前,还有一个邪马台国(亦称邪摩堆、夜麻登及耶麻腾)。

《魏志》记载,2世纪末岛国有许多小国分立,邪马台国是统治这些小国的强大国家。邪马台国拥立了一名男性为王,但是国中却引起大乱,只好再度拥立卑弥呼一族的女性“台与”为女王,这才平息了内乱。

邪马台国与另一个由男王统治的狗奴国向来不和,她特地再次派遣使者来到魏国求助。

要知道,此前的岛国可是分布着大大小小三十多个国家的,混战不断,最终被大和国统一了整个倭岛。

而仓山景吾,这一回是奉大和国的王,大鹪鹩尊的命令出使邺城的。几年之前,仓山景吾还出使过建康,当面向晋成帝递交了国书。

等了老半天,仓山景吾心里焦灼,脸上却不敢有半点不耐的神色,只能是不停地喝着茶水,可是茶水喝光了,也没人给他添上,真是要多尴尬有多尴尬。

终于,随着一声“大王驾到”,仓山景吾整了整自己的衣冠,让自己精神饱满地面对这位传说中权势滔天的魏王!

“大和国使者,仓山景吾,拜见大王!大王万年!”仓山景吾表现得很是恭敬、谦卑,就跟一个信徒面对自己的信仰的神祇一般,就差点没**指头了。

“平身吧。”

“谢大王!”

冉闵扫了一眼,仓山景吾在那里跪坐着,一动不动,甚至是一点不适的感觉都没有。

跪坐,原本是华夏古人的传统坐姿,是华夏人日常生活的家居态。

正确的跪坐姿势很优雅,是最能体现华夏文明端庄、肃穆、宁静、谦恭等礼仪风范的一种坐姿。历史上先秦人面对面地跪坐,于是研究出丰富的哲学理论;唐汉人跪坐傲视天下,国势昌盛。

随后西方“高等”家具诸如椅、凳的进入开始让中国人享受“高就”。

这种跪坐方式,在倭国始於室町时代(1336–1573)末期,在这之前,倭国人的坐法跟棒子相同,男人是盘坐,女人是竖立著单膝半跪坐著。

後来茶道茶室被设计为很小一个房间,盘坐会碰到邻人膝盖,才改为跪坐方式。另一种说法是,室町末期的女人和服下摆变成直筒式,无法保持竖立单膝的坐法,才改为跪坐的。

倭国现在并不流行跪坐。

所以仓山景吾这般跪坐,显然是知道华夏的礼节的。

但冉闵实在很嫌弃倭国,再加上他的身份,想不倨傲都不行,故而冉闵只是睥睨了仓山景吾一样,便坐到了对面的炕头上,不与仓山景吾对席而坐。

一般来说,对席而坐,那是坐而论道的意思。在华夏悠久的文明里,无论出身之高低贵贱,哪怕是一个君主,在面对贤才的时候,也会与他平起平坐,坐而论道。

但冉闵这般作态,显然是认为仓山景吾没有与他坐而论道的资格。

仓山景吾的脸色一变,但随后便恢复如初了。


  
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