初平元年三月初五，谷雨方过，便开始了连绵不断的春雨。对于这些年多灾多难的百姓来说，春雨能够及时到来，实在是上天的恩赐。
撑着雨伞，李澈在泥泞的田地边缓缓踱步，田丰稍稍落后半个身位，不紧不慢的跟在身后。
两人沉默着走了一里多路，田丰叹道“府君果真天纵之才，那水车看似简单，平平无奇，却暗藏玄机，以丰之见，便是那墨家机关之术想来也不过如此了。”
李澈摇头道“元皓过誉了，水车原型却是出自毕岚，本官不过是稍加改进，算不得什么。”
田丰肃然道“毕岚阉宦之属，谄媚君上才造‘翻车’以乐，祸国殃民、浪费民力！而府君却能化腐朽为神奇，将一件祸国殃民之物转化为国之重器，公输班再世想来也不过如此了。”
李澈抽了抽嘴角，他知道田丰不是在拍马屁，他是发自内心的这么认为的，因为阉宦就是原罪，虽然说“翻车”一开始也确实是造出来给灵帝娱乐的，倒也不算是冤枉了毕岚。
这种对宦官根深蒂固的仇视很难消除，是东汉王朝长达百余年的三大势力混战带来的后果，阉宦们不也是对清流士人欲除之而后快？
李澈也无意去和田丰较真，他转而笑道“那元皓不如想想，为何毕岚能造出翻车，而吾辈之中却一直未曾有人想到将其用之于民？”
田丰微微蹙眉，抚须沉思了良久，沉吟道“机关之术虽是小道，却也博大精深，非天纵之才者，需十载以上方才能入门。
而我辈中人，研习经义，治经典以教化，确实对机关术不甚了解。毕岚阉宦之属，不读诗书，不明经义，整日里以奇淫巧技魅惑君上，是以造出精妙机关倒也不算离奇。
而这些机关并非为民所用，乃是真真正正的奇淫巧技，若非府君天资聪颖，又岂会有水车现世？”
“机关之术古来有之，百家争鸣之世，墨家机关术便称雄一时。而自孝武皇帝之后，我辈儒生纳百家精要于一体，开创儒家盛世，这本是好事，然而学杂则难精。
便是天资非凡的大儒，终其一生也仅能研习经义，治一二经典，更遑论兼修其余，以至机关之术数百年来少有发展，岂不可惜？”
田丰摇头道“使君之言谬矣，经传乃大道，机关乃小道，研习经传教化世人，以令天下大同，此乃吾辈之夙愿。
春秋战国百家争鸣，而前汉开国之初，高祖皇帝亦曾尊奉黄老学说，然孝武皇帝最终选择罢黜百家，独尊儒术，便是看出了儒学乃大道。大道若通，其余小道自然触类旁通，便如府君一般，又何须刻意研习？
若是舍经典而研习机关，此乃舍本逐末之举，非圣贤所为。”
李澈停在一棵大树之旁，手掌抚摸树干，笑道“参天之树，非只一木，若要遮天蔽日，总是枝繁叶茂为好。儒学为大道之基，机关术、农学等便如这大树的枝叶。
树干若不粗壮，自然无法成为参天之木，但枝叶若不繁茂，树木也未免单调。六经之要包罗万象，宇宙洪荒尽在其中，常人终其一生亦难懂一二。
以本官之见，民分士农工商，儒学为士，有师传授教化，农工为何不能如此？资质上者修大道，次者繁枝叶，各尽所能，岂不是上佳之选？”
田丰脚步一顿，抚须道“府君以树木为例，评价诸子学说，倒是颇为有趣。事实上我辈中人很清楚，诸子百家并非一无是处，于吾辈而言亦是堪称瑰宝。丰平日里也常常研习商君、墨子、老庄之论，无他，触类旁通耳。
但机关之术便如府君所说，为农工之属，府君或许不知，莫看儒学传授严谨，较之农工实在是无愧于仲尼‘有教无类’之说。农工多一脉单传，其核心技艺非嫡传不授，其内更是制度森严，妄传绝学者会被所有人抵制。
事实上府君能够寻来那些老农传授农耕技艺，已是让丰有些讶异了。不过如今世道混乱，很多人无地可耕，这些规矩对他们来说也确实可有可无了。
但手工技艺不同，由于主流儒生颇为敌视这些，是以传授更为谨慎。更不用说不少家族百年来便是靠着这门手艺生存，若是交出手艺，子孙后代又该如何是好？
丰也不妨向府君交底，我辈儒生自然不想看到百家学说重燃，但是对于朝廷而言，机关、冶炼等法门极为重要，朝堂诸公并非固守成见之人，搜寻民间技艺之举从未停过，但收效甚微，府君可以细思，这其中有多少阻碍。”
李澈眼睛微微一凝，田丰说的确实是问题，而他没有指出的更是大问题。机关、冶炼之法不提，农耕技艺未得传授，恐怕少不了世家豪强的阻挠。
单说《氾胜之书》这等农耕神作仅仅时隔百余年便几乎销声匿迹，这其中少不了权力者的手段。
封建社会最大的利益便是来自于土地，这既是政治因素导致的，也是生产力的制约，对于拥有天下泰半土地的豪强们来说，垄断了这些技艺，便如同后世资本家垄断生产资料一般。
李澈如今能在赵国和巨鹿推广农耕精种之法，终归是因为战争打乱了生产关系，豪强的力量受到了极大的削弱，粮食也成了稀缺之物，他们又不想与李澈撕破脸皮，才默认了这些举动。
而工人的手艺，在古代就是铁饭碗，冶铁锻甲之法是朝廷垄断且不提，手工技艺却是不少民间家族的独门绝活。
例如陶瓷业，在隋唐陶瓷大出口之前，官窑并不算多，民窑事实上一直是占主要地位，而这些民窑除了工人技艺的传承，其背后站着的那些世家豪强也是不容忽视。
要想办学来传授这些技艺，一是要防范好世家豪强的反弹，二便是解决好这些工人的未来，失去竞争力之后，他们又该何去何从。
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