“曾有人说，华夏是一个很神奇的地方，不管你觉得她多好，或者觉得她多坏，都能找到相应的例子。”
江逸说道：“也正因此，晚辈才对话古今，尽量客观的以古今之事，让后世之人心中有一杆明称。”M..
“你觉得如何？”
墨子拄着拐杖，象征性的敲了敲溪涧下的光滑石头，问道。
他倒也没想真打，但瞅后生这态度倒挺有趣。
到底是经历了什么，才这么怕挨先祖揍？
“好！”
这点，江逸从不怀疑：“华夏从始至终，都值得华夏儿女为之骄傲。”
“不好的只是个别人，但好的，是整个民族！”
他毫不犹豫的说道：“华夏民族的主流从来不会恃强凌弱、行不义之争端，也从来博爱于人，愿意力所能及的施爱。”
“比起那些靠争夺他人土地，并将原住民赶尽杀绝之群体，华夏民族从不兴不义之战！”
“何以见得？”墨子问道。
他相信，这也是那些正在看节目的后世的问题。
果断，一听到江逸这话，糙米和夕阳人就像是被按了痛穴似的，立即就开始反驳了。
“fuck！难道你们华夏就没有打过别人，侵占过别人的土地吗？”
“呵呵，又开始往脸上贴金了，华夏历史上不知道打异族打得多欢！”
“就是，你们把匈奴不知道打到哪里去了，什么东突厥、西突厥，不都是被你们给灭的吗？”
“你们才是最好战、最不义的民族，却在这说我们！”
“呵呵！臭不要脸！”
糙米和夕阳联合起来口吐芬芳，偏偏这只是个节目，他们还没办法要求华夏台撤掉！
这些争议汇入江逸脑海，江逸懒得理会，只对墨子说道：
“先祖不妨细听，华夏民族历朝历代，对各大外域的宣言！”
江逸神色一凝，起身掷地有声道：
“华夏之秦朝，宣的是赳赳老秦，共赴国难，血不流干，死不休战！”
“华夏之汉朝，有汉武帝言：‘寇可往，我亦可往！’
有西汉名将陈汤上汉元帝书，曰：
‘宜悬头槀（gǎo）街蛮夷邸间，以示万里。
明犯强汉者，虽远必诛！’
“唐朝，宣的是：‘内外诸夷，凡敢称兵者，皆斩！’”
“宋朝，宣的是吾纵亡国灭种，誓不与贼共立！”
“明朝，宣的是不称臣、不纳贡、不和亲、不割地，天子守国门，君王死社稷！”
此时，若是康熙在的话，怕是又想要磨刀了。
因为江逸还是没提清朝。
这倒不是说清朝没有对外态度，譬如乾隆就曾对夕阳派来的使者说：
“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外来货物以通有无。”
意指大清地大物博，什么都有，可以不和外国互相交往通商，以互补物产不足。
就这样，一场本可以对外开放贸易的绝佳时机，还没萌芽就被掐断。
这话要是被对话过的康熙听到了，只怕会更加恼羞成怒。
除此之外，还有句对外宣言，就是慈禧的《对万国宣战诏书》，试图以晚清之力打十一国，最终的结果就是被敌人拆家。
因此，江逸觉得这些并不需要拿来占用节目时间。
他说完，停顿了会，给墨子一些消化的时间。
观众们也不由思考起来，这些跟华夏文明有什么联系？
他们从来没有想过，原来这些宣言居然也有值得思考的文明。
难道还有什么共性不成？
这不应该是喊喊觉得牛逼和打了鸡血，然后就一嘴带过的东西吗？
还没等江逸道出这些宣言中的共性，墨子会意一笑：“原来如此。”
“我这还没开始想呢，墨子就想出来了？”
“有谁想到答案了吗，要是想到的话，就说明你的思维能赶得上圣人了！”
“各位，你们仔细想想，难道真就察觉不到一些共性？”
一些猜出来的人故意卖关子道。
江逸一看墨子猜出来了，正色道：“是的，细细对比就不难发现，华夏从古至今的对外宣言中，都蕴含着反侵略思想！”
“或与发难华夏者战、或与犯我华夏者战、或与向我华夏称兵者战、或与要我华夏称臣、纳贡和亲者战！”
“华夏对外的宣言，无不是师出有名，无不是为了捍卫自己的国威和子女，这也是墨家思想中的义战！”
“这更是我们华夏与糙米等国本质的不同，他们是无端挑事的强盗和流氓，而我华夏，从古至今，皆是人不犯我，我不犯人！”
“汉打匈奴，那是因为匈奴屡次犯我边民！”
“大唐打东、西突厥、征高句丽、百济等等，先后灭的三十多个国家，无不是对我华夏产生过威胁、或仍占着中原故土的、或犯我国威的存在！”
“即便是这样，大唐对臣服于唐的子民依然秉持自信包容的态度，极少对各国普通民众赶尽杀绝，这就是华夏的大国文明！”
“也是我们和西方那些强盗主义本质上的不同，是华夏的第一好！”
此话一出，许多华夏观众顿时恍然大悟！
“妈妈呀，我居然从没想过这个问题，之前的节目都白看了啊！”
“原来从对外宣言中，也可看尽古今文明！”
“没错没错，我们的文明既有璀璨，亦有自信包容，亦有不容侵犯、以牙还牙，唯独不主侵略，这就是我们的民族大义！”
这一刻，不少华夏观众都挺胸抬头，内心泛起了浓浓的自豪感。
在这样的文明国度中，他们只一出生，便可胸怀坦荡，便拥有了上下五千年铸就的血脉和骄傲。
而这份文明，此刻也已经到了他们手中，并终将在他们和一代又一代后辈手里，传承到六千年、七千年……
生生不息。
“至于那些坏……”
