历代祖师是谁？宗十三代祖师介绍
净土宗历代祖师分别是初祖慧远大师、二祖善导大师、三祖承远大师、四祖法照大师、五祖少康大师、六祖延寿大师、七祖省常大师、八祖九祖藕益大师、十祖截流大师、十一祖实贤大师、十二祖际醒大师、十三祖。
净土宗第一代祖师：慧远大师
慧远大师（334～416），东晋高僧，俗姓贾，雁门楼烦人，精通六经及老、庄之学。年二十一，闻道安法师讲经，悟而，以弘法为己任。后入庐山，喜其清幽，遂结茅为舍，讲《经》，刺史桓伊惊其才，奏立佛寺，感雷雨运木以建东林寺，又凿池种莲，因号莲社，集众六时求生西方，是为中国莲宗之始。
在山三十余年，虽帝诏亦不出，闻鸠摩罗什入关，即修书问道共商疑难，互证心得，道风遐播，群贤皆趋。初结社念佛时，即有一百二十三人参加，悉属法门龙象，儒家泰斗，乃命刘遗民作文勒石以明所誓。终公之世，共入莲社修净业，蒙接引而得者甚多，东林寺遂为南方中心，与北方长安鸠摩罗什之逍遥园遥为呼应。义熙十二年，睹佛再现，乃端坐入灭，年八十有三。葬山之西岭，累石为塔，谢灵运撰碑文。
净土宗第二代祖师：善导大师
善导大师（613～681），唐代高僧，俗姓朱，临淄（今山东临淄县）人（一作泗州人）。幼年从密州（今山东境）明胜出家，受后，与妙开律师共阅《》，喜净业是易行道，乃专心念佛，修十六妙观。唐贞观十五年（641）去石壁山（今山西交城境内）玄中寺向道绰参礼请益，得《观》奥义，决心专修净业。后到长安，在光明、慈恩等寺，传，倡导专心念佛。30余年，律行精严，自奉甚俭。受施净财，用以书写《》10余万卷。并彩画净土变相300多壁，修葺营造寺塔多处。
善导大师是中国净土宗的实际创立者，是世界各国净土宗共同认可的大祖师。其所提倡的专念南无阿弥陀佛的法门，直接、间接影响了古今中外亿亿万万的人。在世界汉文化圈内，几乎没有人没有听过、念过阿弥陀佛的。在史上，曾风生云涌许多大师，但能够如此超越时代、超越地域，广受崇仰，后续不绝，深入亿万心灵，影响亿万众生日常，令亿万众生获得安身立命，启发亿万众生往生的，只有善导大师一人。所以《瑞应珊传》说：东行，未有禅师之盛德矣！
净土宗第三代祖师：承远大师
承远大师（712～802），唐代高僧，宿根善利且天资聪颖超乎常人，自幼接受儒家的教育，随着年岁的增长和阅历的加深，思想境界因之改观。对于儒家经典中主张与理念怀有疑问，内心困惑无法诠释，常有惊礼乐之陷阱，觉诗书之桎梏的感受。由是时感迷茫，不明所趣。在一次偶然的机缘里，听闻到信士演说的佛家尊胜，顿时有耳目一新之感，同时又觉得恍若前闻，到佛教的义理诚可释解迷困，因是神动而意往，决意寻师访道求学佛法，于是踏上了弘法的征程。
净土宗第四代祖师：法照大师
法照大师（747～821），唐代净土宗僧，又称五会法师。在少年时期即已出家为僧。初因仰慕远公之芳踪，由东吴到庐山东林，结净土道场，专修念佛，一日入定往，见有著垢弊衣而侍于佛侧者，得佛明示，知乃衡山承远也。因是径往湖南，入山求之，觅得师于岩谷间，于是师从教，在弥陀台般舟道场，专修净业。当时衡山念佛道场，在南方颇有名声，来山从学受教者数以万计。于承远大师处得净土教法的真传后，法照更是专一其心，不懈地修持净土。
净土宗第五代祖师：少康大师
少康大师（？～805），唐代高僧，缙云（浙江）仙都山人，俗姓周。在睦州开净土道场，集众念佛。师每念佛一声，口随出一佛，时称为后善导。年幼出家，十五岁时，已能通晓《》、《》等五部大经的奥义。后来到会稽嘉祥寺，学究律部。五年后，师值弱冠之年，前往上元龙兴寺听讲《》、《瑜伽论》。朝夕不懈地深研佛学义理。此后数年，少康游历四方，参学知识。
唐贞元初（公元785年），到了河南洛阳白马寺。在殿中时，见大殿阁中佛典文字放光，细观查之，发现是善导大师的《西方化导文》。少康观见此番情景，异常，心想善导大师乃净土宗的高僧，自己又对净土教法颇有好感，认为这定是一个吉兆。便于心中默默祝祷；我若真与净土有缘，当使此文再放光明。刚发愿毕，果见彼文重放光明，光中还现出无数的化佛菩萨。少康目睹这些瑞相，证知实乃先祖的灵迹，遂五体投地发誓说：劫石可将磨损，我的誓愿不会变易。由此而树立起了研学净土教法，弘阐净土法门的坚实志向。
净土宗第六代祖师：延寿大师
延寿大师（904～975），唐末五代僧，俗姓王，字冲元，浙江余杭人。自幼信佛，戒杀，曾任余杭库吏、华亭镇将，悟得世事之理，三十岁依止令师出家，后随德绍禅师学习，于国清寺修行法华忏，有所感悟，朝晚施食鬼神，诵读法华，勤修净业。建隆二年（961）应吴越王钱叔之请，驻锡永明寺，倡禅净双修，指心为宗，钦服，被奉为净土宗六祖，开创的禅净双修，使净土宗普及于民间，著《万善同归集》、《四料简》等，为后世净土宗依据典籍。开宝七年（974），又入天台山传，求受者约万余人。开宝八年十二月二十四日示疾，越二日晨起焚香趺坐而逝，世寿七十二，僧腊四十二。太平兴国元年（976）建塔于大慈山，宋太宗赐额曰寿宁禅院。
净土宗第七代祖师：省常大师
省常大师（959～1020），宋代高僧，俗姓颜，钱塘人。年幼便天资聪慧，七岁就由家亲送往寺院中礼师剃度出家，时为北宋太祖乾德三年（965）。其后经历了十年的生活，到北宋开宝八年（975）十七岁时，发大，于诸大德戒师处求受三坛具足大戒，其后精进修持，戒行谨严。用心研学《》等诸论著，并精通天台法门，在佛学教理上颇有深入，此时对于净土法门也有探研，非常仰慕东晋慧远于庐山集众结社念佛的风范。
净土宗第八代祖师：莲池大师
祩宏大师（1532～1612），杭州人，俗姓沉。从二十七岁至三十一岁，便连遭丧父、失儿、亡妻、丧母之打击，深感人命无常，事大，遂决意出家。大明世宗嘉靖四十五年，祩宏禅师三十二岁，投西山无门性天禅师落发，并于昭庆无尘玉禅师座下受具足戒。不久，祩宏禅师便孤锡游方，曾北游五台，感得文殊菩萨放光，后入京师，参礼真圆遍融禅师及笑岩德宝禅师。祩宏大师因晚年居云栖寺，所以世称莲池大师或云栖大师。他提倡念佛风化被于一代，被推为莲宗第八祖；他又和紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭，并称为明代四高僧。
云栖大师一生虽专弘净土，但也以文字作佛事。他的著述有《菩萨戒疏发隐》五卷、《弥陀疏钞》四卷、《具戒便蒙》一卷、《禅关策进》一卷、《缁门崇行录》一卷、《水陆》六卷、《楞严摸象记》十卷、《竹窗随笔》三卷、《山房杂录》二卷、《云栖遗稿》三卷等三十余种。这些著述于云栖寂后由他的僧俗大贤、邹匡明等搜集编次，分为释经、辑古和手著三类，总称之为《云栖法汇》。崇祯十年（1637）智瑛刊为方册本，现在流行的刻本则是清光绪二十三年（1897）金陵刻经处所重刻。
净土宗第九代祖师：藕益大师
藕益大师（1599～1655），明代僧人，俗姓钟，吴县（江苏）木渎人，少好儒学，誓灭释老，偶阅祩宏之《自知录》、《竹窗随笔》，遂取己所著辟佛论焚之。服父丧期间，闻地藏菩萨之本愿，始萌出家之志。二十二岁专致念佛。翌年发四十八愿，自称大朗优婆塞。二十四岁就憨山大师之门人雪岭剃度。师尝学华严、天台、，欲统一禅、教、律，综合佛教诸家体系，惟于实践上侧重念佛。并兼治儒家、景教。主张融合佛、道、儒三教。清顺治十二年（1655）正月示寂，寿五十七岁。两年后，门弟子将其遗体火化，起塔于灵峰大殿右。
智旭大师著作极多，其中《阅藏知津》，系解说之经、律、论、杂等四部。并融会诸教学，注释《大乘起信论》、《大乘止观论》。著《弥陀经要解》一书，乃调和禅与念佛之作。门人成时别编其遗文为《灵峰蕅益大师宗论》十卷。
净土宗第十代祖师：截流大师
截流大师（1628～1682），清代高僧，俗姓蒋，字截流，江苏宜兴人，其父全昌精通儒佛，与憨山德清有亲交。德清示寂后三年，全昌梦其杖锡入室，于是生行策。长而父母相继逝世，年二十三投于武林理安寺箬庵通问门下，五载不横卧，彻达法要；住报恩寺，受自庵瑛之劝，而修净土，并就钱塘樵石研习天台学，共修法华三昧，研习教义。清康熙二年，于杭州法华山之西溪河渚间结庵，专修净业。康熙九年，住虞山普仁院，复兴莲社，学者翕然风从。康熙二十一年示寂，世寿五十五。
净土宗第十一代祖师：省庵大师
实贤大师（1686～1734），清代高僧，江苏常熟人，俗姓时，名实贤，字思齐，别号省庵。康熙二十五年八月初八日出生于世代书香门第，生来即不沾荤食，少时显其聪慧醇和之本性，仿佛与生俱来便脱俗离尘。父亲早亡，母亲张氏知其与佛有缘，便成就其出家志愿。实贤七岁时，母亲领他往清凉庵礼容选和尚为师。从其受学佛典教规，兼习世典儒书，康熙三十九年（公元1700）十五岁，正式剃度进受具戒，此时业已博通佛儒，能诗善赋，且精于书法。晚年，绝诸外缘，结集莲社，专修净业，人皆称为永明再来。雍正十一年（1733）预告死期，昼夜念佛十万声。翌年四月示寂，世寿四十九。
净土宗第十二代祖师：彻悟大师
际醒大师（1741～1810），清代高僧，河北丰润人，俗姓马。字彻悟、讷堂，号梦东。从小就非常聪颖，稍长就喜爱读书，经义典籍，无所不阅。22岁那年，大师因一场大病，领悟人世虚幻，无常，因而有了出家修道的念。病好后，大师就到房山县三圣庵，在荣池老和尚座下剃发。第二年，又到岫云寺恒实律师座下，受具足戒。第三年，大师听说香界寺隆一法师，正在开演《》就前往听讲。听课之余，朝夕研究，探求其中深奥的妙义，从而领悟《圆觉经》宏大的经义。嘉庆十五年，预知大限时至，十二月集众念佛示寂，世寿七十，法腊四十九。
净土宗第十三代祖师：印光大师
印光大师（1862～1940），当代净土宗高僧，俗姓赵，名圣量，字印光，陕西郃阳县赤城东村人，清末民初，中华民族及其文化陷入空前劫难中，以四大高僧为首的一大批大德菩萨应劫而生，力挽狂谰。印光大师早年遍参南北众多，更在普陀山法雨寺藏经楼阅藏数十载，深入念佛三昧，通宗通教而专修净土。又创弘化社，广弘法化。办灵岩山净土念佛道场，为末法十方伽蓝之表率。其文字般若，更度众生无以计数。道风所播，遐迩景从，法化广被，名遍远近。仍粗衣淡饭，不登大坐，不纳出家徒众，不打经忏佛事，远离名闻利养。不离，不谈玄妙，倡导老实念佛，自号常惭愧僧。民国二十九年，示寂于灵岩山寺，世寿七十九。荼毗后，得五色花及舍利珠无数。
