第一千八十章东西之别
降龙真人此说到也应证了在想刺杀孔夫子之时的恐惧，虽然他并不敢确认，但他心里还是明白的，所以当时圣人老子去后，他再也不敢对孔夫子不利了。
也正因为圣人老子身份特殊，算起来纵然是蚩尤大帝见了也要毕恭毕敬的，更别提他的，更何况圣人老子的道法修为非是他能比的。
“蚩尤大帝身负开创西方文明之任，虽然也在几河流域取得成就，但相比东方中原大地来说，却永远也不能比，或许是一方水土就会孕育一方人，我们的族人去了那里也慢慢习惯了那时的生活，而且也慢慢遗忘了东方之道。
所以蚩尤大帝也是十分失望，但却也不愿意看着这些族人忘祖，而且蚩尤大帝也能算古知今，推算了万年之后的事，知道西方世界不在道之指引之下，最后必然会有违天地之道，最终成为大地的毁灭者。
这或许也是因为蚩尤大帝之因，因为蚩尤大帝本身就以强为胜，却并不知以柔克刚之理，当他明白此理之后，却已无力改变。
西方世界永远也成就不了东方世界的文明与辉煌，都会在自生而自灭的循环之中轮回。
因为不懂得阴阳交和，不懂得刚柔并济，不懂得自然之道，一味图强，最终就会像人的牙齿一样，没有最强，只有更强，遇柔而噬，遇强则损，不懂东方中原阴阳之道，刚柔相生以得长久之道。
所以蚩尤大帝忧及万年之后天地之间的变换，所以才会着我再回东方中原大地，欲图寻找一位修得大道之人，而且善于权谋，可以教化西方臣民的贤才去往西方，一统西方，让西方世界也能像东方世界一样，永远屹立。
本真人来了这一千多年，见证了商之亡，也见证了周之兴，也访过无数隐居的贤人异士，可大部分对此提议根本就不在乎，没有争胜之心，亦无雄心壮志，像水一样的淡然。
原本当年大周姜尚到也不错，可他却有私欲，虽然辅佐大周，其实也存着报复之心，为达自己的目的，不惜妄开杀戒，让天地之间的生灵再遭涂炭。
三年大战，战火纷飞，百姓流离失所，苦不堪言，此行与当年的蚩尤大帝其实并无二样，也有违九天玄女传教本心，所以姜尚纵然得九天玄女传教，却无法修得大道，而是再次轮回。
而当年本真人对于拥有七巧玲珑心的九尾灵狐狸妲己娘娘也是十分看好，可她虽然聪慧，却不如你的大智若愚，依然败在你的手中，也让本真人十分失望，连续失望两次，实在已没有耐心再等。”
王禅十分认真的听着，脸上并没有怀疑的情色，此时见降龙真人说完，到也只是嘿嘿一笑道“承蒙真人看得起，只是小子若能修得大道，自然也会像吾师一样，逍遥自在，为何要去管西方世界呢？
天地生于道，世间万物万灵生于天地之间，有生之物必然有死，世上不会有永远生之灵，除非达圣人归一之境，否则都会从道中来而回道中去。
不过在下也十分感激蚩尤大帝，能有如此好生之德，看起来他已领悟了大道，若不然也不会知今而明古，明将来之变。
只是将来的事自有将来的人来解，就好比在下此次天赐之身一样，本也是应劫而生，现在连我自己都不知来自何方何世，这或许就是天命，也是道命。
若将来东西方真的有冲突会造成天地之间毁灭，那么自当又会有圣人出现。
天地无道，圣人自有责任，你我何须为将来忧虑呢？”
王禅并非真的不动心，也非是真的无忧，毕竟此时的他还未达圣人那种视天下百姓为刍狗的修为与境界。
可他也隐约想到三年前在商亡周兴之地所看到的结局，虽然当时他只是顺着所有图副随意看了一遍，若是其它人甚至连当时浮雕的样子都不会看得清楚，可王禅却看得清楚，也留下了记忆，只是他觉得这就是天机，既然九天玄女不愿意泄漏，他自然不敢强记了，毕竟普通之人知道未知之变也是有违道法的。
就好像一棵树知道自己什么时候会被雷劈一样，那么他就会长得朝一边偏去。
若是一个人知道祸事，是不是就可以避免呢，其实并非如此，也是避无可避，非与你知与不知有关。
天地无常，知天命的意思非是知道自己将来会如何，若说能知道的只有一点，那就是死，每个人都会面临死亡，至于其它其实知天命并不代表知道将来会发生什么祸与福。
知天命，就是知“道”，道是无常，无论遇到什么，都是自然之事，就好像天旱天涝，世间万物也会因此而有生生死死一样，既然无常何必执着呢。
当如一棵树一般，喜迎风雨，不惧风霜。
“此事我并不知晓，可我也是依着蚩尤大帝之命来办。
不过你也不必在意，至少本真人还未真的确定可以相信于你。
此时晋国之势甚至比列国之势更复杂，而且你的对手有同样聪慧的吕子善，当然还有我。
若你不能打败吕子善，甚至于打败我，那么请你去西方世界，尚不如让本真人去一统西方世界呢，何必要劳烦于你呢？”
降龙真人说得是实话，虽然听起来有些刺耳，可若依他所言，要能拯救西方世界，避免将来发生天地毁灭之事，那必须要有一个比他更强之人，既要懂权谋，又要修为高深，能够统领西方世界的一众修行之人，而且还要有治世之能，把此时的西方世界扭转过来，接受东方世界的道之文化，最后让天地之间得以阴阳交会，得以长存。
而这个人，至少要在此乱世之中体现出超强的能力，所以降龙真人一直在等，直到鬼谷王禅出现。
只是他也不避讳的成为鬼谷王禅的敌人，对手。
只有鬼谷王禅能打败中原大地之上的其它强者，那么也才有能力成为蚩尤大帝所期望之人。
可这一切都要建立在降龙真人所言没有虚言之上，若说降龙真人来此的目的非是如此，那自然也会有一统东方世界的野心。
毕竟当年的蚩尤大帝就是如此，虽然他是黄帝的儿子，而且对于自己的本事十分高看，觉得自己完全可以成为新的中原大地的主宰。
而他却偏偏忘了一点，人的修为与本事，其实也如同阴与阳一样，蚩尤之所以被后世人称之为“战神”，就是肯定其勇猛的本事，在当时的中原大地少有敌手。
可他所拥有的就如同阳刚的力气一样，却忘了本心的修养，而这也是他的弱势，却也成为别人的强势。
刚强可以对付敌人，可难与统治中原的百姓，以强可以攻坚，以柔可以治国，刚强易折，柔弱却得长久。
这在圣人老子的道德经中，有过详细的陈述，所以王禅比其它任何人都领悟得深刻一些。
这也是西方世界在蚩尤大帝开创以来，任何文明都不能长久的原因。
（这也是东西方的差别，孙子兵法中也有论述，知己知彼，百战不贻，不战而屈人之兵，以前也讲过，中国兵法的最高原则是不战。
所以中国人许多词里都非是肯定，而是否定，正也是受老子反都道之用的影响。
如不败，而不是必胜，不言而教，而不是多言数穷；天子拥有天下，后宫三千，却自称孤家寡人，而不会说朋友臣民满天下；别人问你有多少钱，回答是不多不多；别人说你有才华，一定会说不才；其实这种例子多得数不胜数，大家只要生活中一想就知道了中国文化与西方文化的区别。
中国文化善于从反面来看问题，而如儒家也有反求诸己之说，反醒，自我批评等等。
西方人就不会，包括现在的某些西方国家，永远不会承认自己的错，觉得自己做的都是对的，与东方大国文化截然不同。）
“真人所言到是实话，你我无论如何都不会是朋友，这一点在下一开始就知道，现在也不会改变，更不会苟且。
将来在下也有信心击败真人，击败吕子善，这也是在下晋国的劫缘，让你们知难而退，不要再涉及人世之事，人世之事当有世人来管。
想来晋国之事了后，在下也身无责任，可以真正的归隐山野了，自然也不会破坏当年九天玄女娘娘定下的规矩。
这一点，你们可以放心。
只是既然真人布了此局，引在下来此，向在下表明来此目的，而在下现在也已明白，至于在下是不是真人所寻之人，此事当还不敢轻下定论，只是现如今局也布了，茶也喝了，不知真人还动不动手的？”
王禅此时也是并不会因此而就受影响，反而更加坚定，或许对于降龙真人的话，其实王禅也并非全部相信。
而且王禅所言到是无半分假意，他确实也不想再干涉世间之事了，若是晋国之事了了，其实也算是他与世间之人人情关系的了结，天下将来如何变幻，已非是他能决定。
之所以在他学艺之后，先到齐国，再到晋国，其实也非他所愿，而是因为齐国有芮姬娘娘，而晋国此时也有降龙真人，武庚太子，吕子善以及阴阳真人，红绿两怪，因为有他们，所以王禅才会再来解决这些事。
若不然凭这几个人的本事，到也必然会把天下掀得难以平静了，而这也是王禅来此的目的。
“打自然要打。”
降龙真人说完也是哈哈大笑起来，对于王禅的坦爽，到比其它人更懂得欣赏。
【作者题外话】：此章其实已经把下一本书的结局透露了，涿鹿大战之后，蚩尤并没有死，而是受轩辕黄帝之命去了西方，在西方留下了文明的足迹，所以有了山海经，有了美洲的原住民其实与中原几千年前的百姓一样，虽然说写得有些扯，可此事也非是不可能的，毕竟我们是华夏族子女。
