凤鸣谷传承以琴乐入道，重在调心养性、制伏诸情，追求与天地万籁和鸣共响，立意颇高。
赵黍不通乐理，但他发现鹭忘机每每抚弦鸣琴，能理顺神思、调和真气，相比起结阵杀伐之功, 这才是凤鸣谷传承精髓所在。
当初在蒹葭关外郊野听鹭忘机抚琴，赵黍曾体悟到一丝玄妙意蕴，感觉如漂荡于汪洋之上，随波逐流，却能保持真灵清明不昧。
后来回想，这恰恰是仙道与神道分野所在。
玄门仙道视天地世间如无垠汪洋，凡人置身其中，沉沦流俗、羁锁尘业, 承负日积、诸情争竞, 深受戕害而不自觉。因而下手修仙，务求自觉自省，方是证入逍遥之途。
所谓仙道逍遥，绝非放情纵欲、恣意作为，而是内凝真一、外任物化，随波逐流不改道心，同尘混俗不掩澄明。
赵黍曾在鹭忘机的琴音调和下，极为短暂地体会到这种境界。舍弃顽固定见，敞露身心，常怀无欲以观万物生发演化。
当进入此等境界，便能感受到自我身心内藏有无穷无尽的造化之功，这就是仙道长生的发端处、落脚点。如此无欲观物，方能萌发出最纯朴本真的勃勃生机。
但要长久进入此等境界, 绝非刻意强为能成。若是有欲有求，对万物便有利害是非之分, 会给无穷无尽的造化之功设下种种界限。
灵箫亦曾言：“物成器则舍大用, 人成器便失道心。”
不过赵黍也明白, 这种看法世俗常人难以理解。物不成器如何可用？人不成器岂不自废？
可对于一心修仙之人来说，成才成器恰恰是约束自我身心那无尽造化，被世俗规条框定限死，纵有万金之富、万乘之尊，也无逍遥可言。
因此仙道长生一事，往往要人超凡脱俗，如此不求成才成器之论，凡俗大众难解其中真意，反倒容易生出误解谬论。
与无欲观物相对，有欲成器之论，反倒是神道根基所在。
对于神道中人而言，天生万物各有其分、各有其用，就是有利害是非之分，为万物万类明定界限、划分次序，可谓是理所当然。
可正如灵箫所言，天地广大、造化无尽，以有涯随无涯，终不能成。
因此神道设教、订立法度，并非是求囊括一切, 而是区分法度内外，合乎法度者为正、犯逆法度者为邪。
而神道法度往往与国家社稷有异曲同工之妙，神道与人道可谓是互为表里。因此天夏朝要设赞礼官，以纲纪法度分定人鬼阴阳，一个国家没有这些，便难以周转维持了。
所谓国之大事、在祀在戎。以赞礼官来看，一个国家法度如何，便要看其国所祭为何。
如果祭祀不合礼、不如法，说明国家政令不周、治理不明。
若所祭鬼神贪占血食、勒索供奉，恐怕国家主政之人亦是剥掠百姓、奴役大众。
要是供奉邪祟奸佞，那这个国家可谓是立国不正，亡国有日。
若其鬼不神、其神不伤人，真正做到神不受食、清约奉法，那国家社稷方能步入太平之世。
梁韬欲开创人间道国，无论是治国理民的律令规条，还是经天纬地的纲纪法度，皆不可少。只是他野心极大，未来人间道国将以他为主，既是洞天仙君、也是尘世神王，试图兼通仙神两道。
如果是在以前，赵黍也许会觉得梁韬的宏图远望有那么一点道理，无非是其人未必适合。
但亲身经历过惨痛教训，赵黍渐渐明白，即便高明如历代赞礼官，所追求的终究是既有法度之下的短暂安稳，甚至
妄图在变化无穷的天地之间，设下纲纪法度唯我独尊，恐怕不会有什么好结果。
梁韬或许是尝试在对立的两端，找到能够中正恒久的诀要，可赵黍也不敢肯定他是否找到了。
“好，这样就好。”
鹭忘机的声音打断了赵黍深思，他回过神来，发现那块渌水阴沉杉已经不知不觉被自己斫成琴器。
低头打量，琴器槽腹之内并不平整，而是曲折迂回、凹凸起伏，峰岸零乱、池沼幽深，木料纹路栩栩如生，宛如俯瞰一片重峦叠嶂、深谷幽壑。
赵黍在鹭忘机的指点下，徒手凝金煞，削木斫琴。到后来赵黍心神遁入玄妙境界，有了方才一番思考，手上仍旧动作，无意间斫成琴器。
“奇怪。”赵黍喃喃自语：“我这样算是无欲观物还是有欲成器？”
一旁侍弄香炉茶茗的姜茹不明就里，鹭忘机沉吟片刻，言道：“应属有欲无欲之间，如此琴器浑然天成，道一句鬼斧神工也不为过。”
赵黍怔在原处毫无动作，灵箫说道：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”
闻听此言，赵黍忽觉天灵一震，真气不由自主透体而出，吹散周遭木屑，玄珠滚滚入泥丸，一举拔升毫无阻碍。
体内真气涌动并不激烈，但势头深远绵长，如大江奔流，一发不可收拾。
玄珠升入泥丸，赵黍眼前先是一白，天地万物消失不存，周遭一切顿化乌有。可随即天地复归，万籁霎时共震于周身穴窍，手边琴器无弦自鸣，琤琮之音回荡山林，亭外溪流与之和声，山间林木悉索作贺。
顷刻间，赵黍只觉得天地万物如画卷般在眼前展开，方圆之地枝摇叶落、虫走蚁行、风吹水流、尘飞埃游，纤毫毕现、触手可及。
可即便万物万象一齐涌入眼中脑内，赵黍丝毫不觉得纷乱错杂，此刻他心境虚寂、超然大观，其功不可思议。
“恭喜。”鹭忘机最先察觉到赵黍修为进境。
赵黍凝神调息，散出体外真气时而化为水火风雷，绕亭而飞，时而化作各种分身，形貌不一。
轻轻抬手，真气结成蟠曲符篆，如鸟还林，飞落赵黍掌上，五色氤氲于内、紫气交织于外，灿然放光。
赵黍端详符篆片刻，反手一掌，将其印落眉心，直入脑宫之中，与玄珠融为一体，成为本命灵文。原本枯槁之貌立刻容光焕发、面生玉泽。
如此一气呵成，赵黍几乎是不假思索，更无半点刻意造作。
“直到今日，你才算是迈入仙道门径。”灵箫出言道。
赵黍暗中问道：“我还以为玄珠升泥丸这一关会很艰难，之前你不是说我要勘破幻象才能有所突破么？”
“不历大幻，如何得真？”灵箫直言：“而且你以为这一关很容易么？古往今来多少人玄珠久久不得上升泥丸，难道他们经历的磨练和苦修会比你少么？若无过去数月面壁苦修，今日斫琴焉能一气破关？”
赵黍暗中称是，不知不觉来到石溪福地也有三四个月了，这段日子里他不闻外事，除了跟鹭忘机参习琴曲乐理，便是闭关面壁，对幻象扰神几乎麻木。
灵箫继续说：“你其实欠缺的就是一丝机缘，今日你动手斫琴，才算是修悟圆满。琴器浑然天成，可见你功夫倒是下足了。”
如果是过去的赵黍，听到灵箫如此赞许，估计早就得意忘形了，但他如今只是淡淡一笑。
“看来我们的贞明侯又有精进了。”姜茹识趣地端来一杯玉盏香茗：“可惜我们这里没有几个人，不能聚众山呼庆贺之
赵黍笑道：“栖山隐修，本就不欲为人所知。何况我辈修仙，又不是为了以此卖弄显耀。”
修仙贵己重私，并非是常人以为的自私，许多普通人以为的自私之举，比如卖弄显耀、贪求无度，反而是被世俗名利之欲裹挟，本心不得清静，在修仙之人看来，反倒是不够“自私”。
所谓私，无非我身我心而已，其余皆不足论。
赵黍忽然发现，修为境界突破，连看待事物的眼界心思也不同于以往了。一些过去想破脑袋也不明白的事情，此刻不言自明、一点就透。
譬如梁韬，或许到了他那种境界，身心广大可容天地，便反过来生出篡变天地、独掌造化的愿心来。仅以此念而论，并无褒贬，但他的所作所为落到实处，牵连芸芸众生，便不能不论是非对错了。
赵黍也明白了，为何灵箫会对世俗凡人如此“冷漠无情”。这种无情，更多是不要自作主张地替他人做决定。
世间万象万事各有其因，不经他人苦、莫劝他人善，赵黍以前难免一厢情愿地替别人界定对错，一方面固然是好意，可另一方面也多有枉顾事实的心思。
回头再看，自己选择与王庙守类似的手段，害死高平公父子，这件事放在过去，以赵黍的心性是断然不会去做的。而他做了，便是打破积习顽执的开端，如此才有今日过关破境。
修为精进，往往有一种常人难以理解的愉悦，那并非是亢奋激烈的快感，而是豁然开朗、通明透彻。
将琴面与琴底合板，赵黍问道：“是否还要上灰胎和表漆？”
鹭忘机轻轻摇头：“此琴经你之手，骨络筋脉已脱凡胎，何用灰粉生漆？”
言罢，鹭忘机取出七根丝弦，都是她亲自炼化，小心缠绕绑实，再调松紧，然后上手拨弄试音。
琴声清绝，闻者只觉忘形宁息，一时烦恼尽消、百骸舒畅。
“闻此仙乐，竟有耳目一洗而新之感！”赵黍感叹道。
“尚未成调，让你们见笑了。”鹭忘机抚平琴弦，问道：“此琴出自你手，要起什么名字？”
赵黍也不矫情，敲着膝盖说：“凤游碧落，高鸣空歌。就叫‘碧落空歌’，如何？”
“好名字！”姜茹也夸赞道。
鹭忘机则说：“此名立意会不会太高了？”
“琴身纹路如俯瞰山川，此乃凤游碧落所见。”赵黍解释：“得见壮丽景致，有感而发，是谓空歌，我觉得正好。而且此琴所奏并非凡音，乃是天籁隐韵，浮沉清浊、抑扬宛转，错而成歌。”
鹭忘机沉默片刻，低头看着新得瑶琴，说道：“既然是你起的名字，那自然是没有错了。”
姜茹瞧见他们两個一问一答，不由得掩嘴笑道：“你们呀，起个名字都要引经据典一番。”
“难得奇珍，自然应该要好好纪念。”赵黍说：“此等琴器，正巧是我进境修悟而成，机缘难得。”
赵黍很清楚，这种机缘巧合下炼成的法器，几乎不可能再现。这不是水平高低所限，而是融汇了对天地造化的参悟，玄妙难言。
“唉，鹭仙子得了这么一件宝贝瑶琴，我还什么都没有呢。”姜茹撑着下巴，一副吃醋模样。
赵黍苦笑摇头：“伱可是崇玄馆出身，若论傍身法宝何曾少过？”
“贞明侯，看在小女子帮你侍弄花草、整治园林，能不能也给我弄一件像样的法器呀？”
这些日子三人共处一地，彼此相熟了，姜茹似乎难得卸下伪装，言辞开始变得无所顾忌。
赵黍并非不知晓姜茹的情意，只是他过去心
“人家鹭道友以琴入道，一张琴要长伴修炼，好比是本命法宝，自然要多花心思。”赵黍笑道：“我跟你都是手上拿了一堆法器符咒的，用心不专，再额外炼制法器，反倒显得累赘繁冗。”
姜茹撅了撅嘴唇，似有不满。赵黍只得说道：“也罢，你如果真的想要一件法器，那就去寻天材地宝来，我可以试着依照灵材物性略作炼制。”
赵黍倒也不是为了讨好姜茹，而是想要印证自己的修为境界和炼器之功。
仙道修炼以无欲观物，但并非弃绝世间器用。所谓以无为用、借假修真，正因为能无欲观物，方能洞察万物潜藏的物性与变化之机，从而将变化之机发挥出来并加以运用，便是成器之法、炼器之功。
赵黍猜测，老师张端景与石火光之所以精通炼制法器，很可能就是参悟出这无欲观物、以无为用的心境，天材地宝一旦到手，自然生出种种灵思妙想，下手炼器直指关窍，没有各种繁难推敲。
