一年一度的玉津园宴射，比试内容年年不同，并未有规定，就看谁的本领高。花样一年一变，有些时候比得激烈，一日也未必能够结束，延续到晚间，当然也有像这次一样半日就结束的。
一个上午便这样过去了。
午间，赵祯在玉津园设宴款待辽国使臣，宴席之间，那耶律涅鲁古就坐在赵昕对面，他敬酒过来，赵昕饮下便是，而后回敬之，一切中规中矩，没有任何人逾越礼仪。
午宴结束之后，辽朝使臣大多返回驿站了，而主使则是入宫拜见赵祯。他们此行，参与玉津园宴射自然是目的之一，却同样肩负着耶律宗真交给他们的任务。
赵昕虽然没有旁听，却也能够猜测出来大致内容，估计还是要北宋不要同西夏订立盟约，现在辽朝和西夏的关系越来越疏远，大战一触即发，西北那一块，还是不消停。
赵祯如何抉择就不是赵昕所需要思考的了，目前他也没有资格影响这等国事。
十二月，除却玉津园宴射之外，还有不少的活动。
在二十四日这一天，赵昕前往拜见苗氏的时候，见得她在宫里焚烧纸笔，诵念道佛经咒，赵昕道：“这是干什么？”
“你这孩子，今日可是交年，要祭灶，这可是新旧交替的日子，你快来帮我布置。”
这项仪式，一直到后世，在某些地区也有保留，除却新旧交接之外，还有驱邪避疫的意义在。
摆放瓜果，念诵经文，送灶神上天。传说灶神要在这一天上天报告人们的功过得失，所以人们很重视。
不管贫穷也好，富贵也罢，所有人都会准备一种叫做“饧”的物品，这是一种用麦芽和谷芽熬成的糖，人们希望用这种糖把灶神的牙齿黏住，这样灶神就不会向上天报告人间的过失，从而降福于人间。
“最开始做饧的人，一定是个大坏蛋，平时不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。真要是良善人家，还巴不得自己的事情传到天上去嘞。怎么可能会用糖黏住灶神的嘴。”赵昕嘟囔着道，苗氏让他干完活吃饭，现在可饿死了。
“要你小子管，给我老老实实摆好了，要是错了一分，明年第一个得病的就是你！”苗氏威胁道，赵昕浑然不在意。
摆放瓜果及饧之后，接下来赵昕和苗氏一起烧纸钱，粘贴灶马于灶台。这灶马其实就是纸马，一张纸上，画着灶王及天马，专门带灶王爷爷上天。
这纸上还有二十四节气，灶奶奶以及其他一些神祗，包括部分金童玉女。
再然后，也可以说是第三项内容，是准备打夜胡的仪式。这是夜晚举办的活动，但是白天就需要进行准备，大体而言，一群人在一起装妇人神鬼，敲锣打鼓，巡门乞钱，俗称“打夜胡”，作为一种驱逐邪祟的仪式。
事实上，这项仪式在汴京城里已经变成乞丐敲锣打鼓，公然乞钱的一种习俗，他们装扮成妇人及神鬼的样子，沿街乞讨。
宫里自然是没有乞丐，到时候就是一群太监宫女假扮，然后赵昕现在准备的就是到时候给他们的赏赐，不仅仅是自己寝宫的宫女太监会来，到时候说不定别家娘娘寝宫也有人来，所以便要多准备一些。
忙活完这些，又是换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖先等一大堆事情。
等到赵昕忙活完这些回到庆寿宫的时候，类似的事情需要再做一遍，曹皇后好像故意等着他一样，一些事情等到赵昕回来之后才开始。
赵昕整个人都快要傻了，看得目瞪口呆。这种事情，就应该宫中所有人一起举办才好，哪里有各人办各人的说法。赵昕一边奔走，一边在心里碎碎念。
二十四一过，接下来的大日子就是除夕了。
除夕，也称除夜，除日，这是腊月的最后一天，月穷岁尽之日，除旧布新。
白天的活动，除了和祭祀灶王有略微差异之外，像洒扫门厅，钉桃符，贴门神这些事情，都是一模一样的，而于赵昕而言，痛苦就痛苦在，一样的事情，需要做两次。
“前几日做过的事情，为什么还要再做一遍！”赵昕拿着扫帚，一脸不情愿地扫地。
“你昨天吃过了饭，今天就不吃了！”苗氏驳斥道。
赵昕被噎得说不出话来，只是静静扫地而已，再不敢多言。
白天累得半死，晚上相对而言要轻松许多。在除夕的晚上，每年宫中都会举办盛大的傩仪，只需要欣赏即可。
《吕氏春秋》记载：“大傩，逐尽阴气，为阳导也。今人腊岁前一日，击鼓驱疫，谓之逐除是也。”
傩仪历史悠久，在原始社会就已经存在，只不过随着时代的发展，其具体形式有所变化。
宋代除日，皇宫要举行盛大的驱傩仪式。“皇城亲事官、诸班戴假画，绣画色衣，执金枪龙旗。身品魁伟的教坊使贯全副金渡铜中装将军。又用镇殿将军二人，亦介胄装门神。丑恶魁肥的教坊使装判官，又装钟馗、小妹、土地、灶神之类。”
参与的人数共有千余人，从宫廷中“驱崇”，然后出南薰门外转龙弯进行“埋崇”，这就是整个大傩仪。
驱傩中的判官、门神、神兵、鬼使等人，各各都精心打扮一番，他们戴着各式的面具，穿着各色的服饰，手执刀枪剑戟，配合着乐曲，踏着轻快的舞蹈，浩浩荡荡地前进。
一年一度，宫中难得有如此盛会，赵昕跟着队伍后面一直跑，后面一群宫女太监一直让赵昕跑得慢一些。
宋朝的傩仪有一个变化比较突出，那就是在大傩的队伍中，还出现了教坊的艺人，他们故意装成面目丑陋、魁梧肥胖的人，或是钟馗，或是小妹，同时队伍中也出现了装扮土地神、灶神的艺人，而且土地神、灶神、钟馗以及小妹都不再是驱妖赶祟的形象。
在世人眼中他们更是生活化的仙，人间烟火的神，他们可亲可敬，更接近于现实中的人，这就为整个仪式增添了欢乐的气氛。
一言以蔽之：大傩仪发展到北宋时，逐渐向娱人化的方向演变，原始的祭祀意义有所下降。
