群峰环绕的敕乐山依旧曲折连绵，迤逦叠翠，巨石卧佛，禅意怡人。
余娇走在程英身侧，拾阶而上，许是迁就着她，程英步子迈的并不快，始终与余娇保持在同一石阶上，程七跟在两人身后，存在感极低。
程英望着笼着云雾缥缈的山脉，道：“此处风水极好，有人吃曾与我说，若借运势得当，能转圜生死命劫。”
余娇闻言轻笑，意外程英竟会信这些，她道：“生老病死犹如花开花落，乃自然轮回，人力岂能转圜。”
想到明正帝一心求长生不老，余娇话语中多了些讽刺的意味，“有生便有灭，亘古不变的是死物，若当真能求道法长生，这世间岂非乱了套。”
程英也跟着笑了，他捡起石阶上的枯枝落叶，轻声叹道：“是啊，我原是也不信的……”可当人心中有执念，便是再虚无缥缈的滑稽之谈，也是救命稻草。
法华寺苦守十年，他遍看经文，也未能勘破妄念。
既
不信这天方夜谭，又仿佛拽着扔进枯井的绳索深信不疑，以期救赎。
“倘若人力真能转圜跨越轮回呢？”程英捏着枯枝侧首看着余娇，似有深意的问道，“你若是不信神佛之力，又为何会身在此间？”
余娇脚步一顿，她知程英只是问她不信神佛，为何会身在敕乐山去往法华寺，可不期然的还是想到自己身上，她一个后世之人，跨越轮回，寄宿她人之身。
余娇并不觉得这是神鬼之力，有些荒谬悖论，只是尚未被论证的真理，或许在科学加速发展的很多年后，这一切都会得到合理的解释。
收回蔓延的思绪，余娇回道：“神佛是寄托，人无力回天的时候，寄一丝妄念于神佛，红绸许愿，解救自身未尝不可。”她停了片刻，又道，“我拜神佛，非是要借神佛之力，只为乘佛慈愿，我心自在。”
程英看着她，笑开：“好一个乘佛慈愿，我心自在。”
前世意识消散之时，他
满怀遗憾和担忧，他以那样惨烈的方式死在娇娇面前，总怕余生她都会活在愧疚难过之中。
若是那时，他能在听到娇娇说句乘佛慈愿，我心自在，大抵也能含笑九泉，放下心中所执。
奈何命运作祟，今时今日听到这样的话，已无法撼动他心中的执念。
站在大雄宝殿，程英望着悲悯众生的佛像，满怀愤懑，他不知该去怨谁恨谁，执着尽乎半生，穷尽手段，耗费心血求来的人，却成他人之妻，心亦归属他人。
这让他如何能甘心？如何能不怨？
怨这诸天神佛无眼无珠，怨这命运捉弄，怨这阴差阳错！
若说他晚一步，可他明明比余启蛰早了一辈子，若说他早一步，可偏生娇娇来到太晏，入眼第一人不是他。
余娇静立一旁，见程英脸色晦暗，冰冷难看，心道这禅寂庄严的佛殿又如何惹了他，倒真是阴晴不定的性子。
她寻了一僧人，低声问道：“慧觉大师在何处入殓？
我夫君曾在慧觉大师座下修行，此次过来想替夫君在慧觉大师的碑前上炷香。”
那僧人看了程英一眼，在他不动声色的授意下，才回道：“慧觉大师葬在后山塔林。”
余娇双手合十谢过后，对程英道：“义父不妨在庙内四处逛逛，院中有棵双生榕树，亦是奇观，我去给慧觉大师上过香后，再来寻您。”
程英觑了她一眼，心中愈发悲苦，他在法华寺未曾等到的人，今日竟要来给他那假身份上香？还是为了她那夫君，倒真衬得他那慧觉二字十分可笑。
“一道去吧。”程英淡淡道。
余娇便与他去往后山塔林，法华寺圆寂的僧人都葬在此处，塔林全为七级浮屠，余娇寻到慧觉大师的塔铭，见上刻《金刚经》经文：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
程英似也注意到她在看这句谒文，问道：“可知其意？”
余娇摇了摇头。
程英抿着淡笑，为她解释这句经文在《
金刚经》中的释意。
余娇听得不免有些晃神，佛已证得圆满的法身，而法身突破了时间和空间这两个假象，无处不在，无时不在，从万物本体来说时间和空间是不存在的，既然没有空间，就不存在所谓的从此到彼，没有时间，则不存在从过去到未来。
所以她之所以身在此间，便是因为无所从来，亦无所去？
余娇默然不语，低头点燃一炷香，屈膝敬上。
从塔林回来后，余娇陪程英去看了寺院中的双生树和祈愿龟池，站在双生树下，余娇仰头去看枝桠上，想着许能瞧见那日陆瑾抛上去的红绸。
程英站在一旁，有僧人远远看着，恭敬异常，却不敢靠近。
程英看着余娇微微仰起的瓷白小脸，想起那时有人进禅房与他禀告，与余启蛰和陆瑾同行的还有两个女子，四人已经下山去了。
那时余启蛰还说他带了一名女医一同前来，倘若那时，他便见到了余娇，今日又会是何种情形？
