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章和二年
二月三十日
刘炟突然病逝于章德前殿，时年三十三岁，群臣上谥号“章”，温克令仪曰章；法度明大曰章；出言有文曰章；敬慎高亢曰章。
鉴于刘炟生前安定百姓、宽刑减负、宣扬文教，解决了跨连三州的大饥荒，大瘟疫。又在军事上，重开西域，北却匈奴，南定诸蛮。
故而群臣和诸王决定，上庙号“肃宗”，是为大汉肃宗孝章皇帝。
人们将孝章皇帝与先皇孝明皇帝的功绩，仿效前汉“高祖开辟”、“帝后之治”、“文景之治”、“孝武盛世”、“孝宣之治”、“光武中兴”，称之为“明章之治”。
同一天，皇太子刘肇拜揭高庙，继位为帝，尊嫡母窦皇后为皇太后，由于刘肇今年仅有九岁，暂时不具备执政的能力，因此由窦太后临朝称制。
三月十八日
孝章皇帝刘炟被安葬于敬陵，其生前留有遗言，让群臣效仿明帝，将自己薄葬。
窦太后是前汉孝文帝窦皇后的后人，也是北伐匈奴窦固的堂妹，出生于这样一个显赫家庭，她是一个十分有心计和野心的女子，她一直想要效仿前汉仁后，开创属于自己的盛世。
而实现这一切的基础就是，大权在握。有什么比自己的家人更值得相信的呢？
但是他显然忘记了，或者因为醉心于权谋，少看了史书，当初仁后可是没有肆意的重用自己的亲属，这才让世人所称赞的，但是这也是仁后遗策最后失败的主要原因之一。
三月二十日
窦太后将自己的兄长窦宪由虎贲中郎将提升为侍中，掌管朝廷机密，负责发布诰命；让弟弟窦笃任虎贲中郎将，统领皇帝的侍卫；弟弟窦景、窦环均任中常侍，负责传达诏令和统理文书。
这样，窦氏兄弟便都在皇帝周围的显要地位，从而掌握了国家政治的中枢。
窦太后知道，要想形成独属于自己的权威，最快捷的就是战功，因此他将目标对准了北边的匈奴。
但是窦太后专权擅职的初态已经显露了，许多大臣唯恐前汉外戚擅权的情景再现，因此对于窦太后有着极其高的警惕之心。
于是在窦太后在小朝会上提出大汉兵甲已足，粮辎满仓，是时候完成明帝未尽之事业，即彻底的将匈奴覆灭。
小朝会是相对于大朝会而言，在大汉，只有遇到大事才会举办大朝会，比如国家的祭典，皇帝的登基，皇后太子的册封，诸侯王的进贡等等，更多的是一个礼仪功能。
而除了大朝会，其余的有皇帝参与的都称之为，小朝会。因此整个大汉的决策，几乎都是在小朝会上决定的，而是否有进入小朝会议事的资格，就看有没有被皇帝加录尚书事。
对于北伐匈奴，群臣本不会如此反应如此之大，只是因为北伐的主将姓窦，是窦宪。
因此朝会上的众臣此时的警惕性已经拉满了，接连的出列反对，包括几个尚书、侍御史、骑都尉、议郎等等，但是窦太后心意已决，强行通过了这项决议。
司空录尚书事的鲁恭，直接当场指责窦太后是“以一人之计，弃万人之命”。
下了小朝会，众臣齐聚一处酒楼，此处酒楼背景极其深厚，传闻东家姓白，从白国而来。
酒楼名曰“聚贤阁”，里面除了色香味俱全的美食，醇香的太白酒，还有挂着的满堂的各个大儒所书的名赋。都是用的草纸，然后用特殊手段裱装起来的，可以保存很久。
因为毛笔被白国研发出来，书法也得到了极大的提升，当世书法造诣最高的，当属白王白绪，而去世的孝章帝传闻书法造诣也不低。
人言北笔南墨，说的是毛笔以白国为最好，砚墨以楚地为最佳。
由于聚贤阁极具书墨气息，所以雒阳的读书人将其奉为，雒阳名楼第一。
聚贤阁高五层，是雒阳除了皇宫和其他不超过规制的楼阁中最高的。
第五层，之前下了朝会的诸位大臣，穿着便装，齐聚一阁，互相品茗。若是让久在朝堂任职的官吏来认人，就会发现，在这里的都是当朝最有权势的一群人，甚至可以开一个小朝会了。
众人都是沉浸官场多年的老人，座次自然是深谙其道。
太尉录尚书事的白衍坐主位，代表这是他做东，也是在场身世、官职最高的人。他也是白致的祖父，白广的父亲，玉真白府的主人。
由于光武帝对于朝廷官职的职能有所变动，所以在前汉一直是作为军事官员的太尉，成为了政务官员，领着太常府、光禄府、卫尉府三卿，作为三公之首，百官之长，不过实权都在尚书台里。
司徒录尚书事的袁安坐在右下，在场地位身份次于白衍。出身汝南袁氏，与渤海袁氏同出白国元氏，一向以白氏为主。
司空录尚书事的鲁恭坐在左下。鲁恭是扶风平陵的小家族出身，因为得到明帝的看重，所以一直担任着尚书台的尚书令，章帝时，为了给其他人腾位置，成为了九卿之一的光禄卿，最后成为司空。
很明显，光武帝之后，三公之位已经成了养老的清闲之位了，只是名义上的百官之首。
而章帝崩逝前，因为刘肇年幼，免不了后宫干政，为了防止窦太后一家独大，重现前汉外戚专权，故而给三公都加了尚书衔，进入尚书台，有资格进入小朝会议事。
到这里，三公才有了一些实权。
除了这三位大佬外，其余的有尚书台的六曹尚书，外朝的六卿，以及一些要害部门的官长。
因为自从章帝在建初八年召集天下名儒和太学博士，在白虎观召开辩经会议后，儒家的思想已经基本趋于统一。
会议上，大家都共同认定《白传》作为《春秋》的官方解释。
而其余的诸如《易》《尚书》《诗》《礼》也都有定论。
其中《易》以孔氏所推出的据传是孔子亲注的《周易注》为官方解释。
《尚书》以儒家先贤先秦博士伏生所作注的《伏氏尚书》为官方解释。伏生是邹平人，白学出身，故而邹平伏氏可以算是白氏一派。
《诗》以《毛诗》为官方解释。代表《毛诗》的是河北邯郸的毛氏，相传以子夏为师，传承于子夏，后来被白国庇佑，以白氏为主。
《礼》以白国的《仪礼》为准，就算是当时刘炟想做什么手脚也没办法，因为天下儒家就只认白国之礼，因为白氏拿出了当初孔子学礼于白的史书证据。
白虎观会议结束后，刘炟让掌管皇家图书的兰台令史班固，将整个会议整理成册，名为《白虎通德论》。
于是大汉的所有儒生以《白虎通德论》为最高的学术解释，并将白虎观之前的儒学，命名为古文经学派；白虎观之后的儒学，命名为今文经学派。
而统一了思想后的外朝彻底的成为了一团，虽然让刘炟很是忌惮，但是行政效率着实是提高了不少。
因此刘炟也放松了对于外戚和宦官的监管，期望今后的皇帝，能够用这两样东西，钳横朝臣。
目光转回聚贤阁。
“白公，如今太后干政，任人唯亲的态度已经很明显了，你为什么不出言制止她的行为呢？她让窦宪领兵出征，很明显是想要指染军权，军权，对于外戚可是大忌啊。”
鲁恭对之前在朝会上白衍没有出言帮助他感到不满。
袁安此时立马出来劝说道：“仲康兄，先不要激动，白公这样做，一定是有他的道理的，先听听白公怎么说吧。”
鲁恭冷哼一声，不去理袁安，估计心里在暗骂：“马屁精，和事佬。”
白衍这才开口道：“抛开身份不谈，太后想要北伐，彻底解决匈奴，这有什么不好，难道各位不愿意看到大汉北部再无威胁，北疆再无战乱？
就算是窦宪领了兵，掌握了军权，但是各位不要忘了，最终的决定还是在皇帝手中，要不然这尚书台就算是白设置了。
只是如今陛下年幼，这才让太后能够临朝称制，则是不可避免的。等到陛下元服之后，自然可以轻松夺回权势，我实在是不知道各位在担心什么？
只要窦氏不乱来，不干涉朝政的正常运转，我们何必与他们针锋相对，这对大汉没有好处。
今天我召开这个会，是想告诉你们，要是有什么想法，在陛下元服后再说，陛下不元服，一切都是无意义的。”
堂下有很多人十分认可白衍的分析，但是鲁恭不同意：
“食君之禄，忠君之事，若是坐等君主被其他人欺辱，权力被侵染，那就是为臣者不忠。为人不忠，势必做事不够公正，官吏不正，如何能够处理国政，恕我不敢苟同白公之论。”
鲁恭的话也得到了一些大臣的附庸，这些人多是寒门出身和接受孔氏影响比较深，故而多以皇帝为自己的一切，认为忠君就是改变一切的万能药。
袁安还想辩解几句诸如“忠于皇帝不能代表能够做到任何事，天下不是只有皇帝”这样意思的言论。
但是被白衍阻止了，白衍知道鲁恭这些人已经被刘氏和孔氏洗了脑，成为了刘氏最忠心的附庸，而且如今的天下，这样的人还不少。
“万事万物，各有千秋，各有定论，就连五经都有历代儒家弟子自己得了理解，有无数的注，究竟什么是正确的，你说了不算，我说了不算，时间说了才算。”
鲁恭不服，但是没有争论。要是袁安与他辩论他还可以争论两句，但是白氏是当今天下舆论和文学的执牛耳者，尽管白衍是雒阳白氏，不是白国白氏，但是呵呵，谁不知道呢？
能够姓白的，天下又有多少呢？他可不相信，白国白氏与雒阳白氏没有关系，只是看透不能说破而已。
于是这场聚会，就以这样的结果结束，不过也让朝臣内部知道了，哪些人能够帮自己，哪些人靠不住。
