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汉帝三年
匈奴大单于的阏氏去世，冒顿遣使者送来一封言词极为不敬的国书给吕后，其中的意思大概是：“我，匈奴的大单于冒顿，刚刚失去了妻子，我生长于荒芜之中，牛马生长之域。
我曾数次来到边境，希望能够遨游于中国；陛下呢？我听说你和我一样因失去了配偶而独居。既然两主都因为失去配偶而闷闷不乐，不如咱俩凑在一起，互通有无，岂不美哉！”
吕后看后横眉怒斥，认为受到了奇耻大辱，立即，召见丞相曹参，陈平及樊哙、季布等，欲斩使者，出击匈奴。
樊哙立刻起身表示：“臣虽然年纪大了，但是仍然愿意领十万之众，横行于匈奴中！”
而中郎将季布却持反对意见道：“先帝当年在与匈奴之战最终未占得便宜，不得已采纳苏立的和亲建议，来换取大汉初立时国家的恢复与发展，如今歌唫之声未绝，伤痍者甫起，将会打断大汉恢复的进度，因此臣以为，宜继续和亲为上。”
吕后听后冷静了下来，只好叹气道：“中郎将的话对大汉是有利的，哀家又岂能因为己私之利，而置大汉安危于不顾呢？”
说完派大谒者张泽回信表示：“单于不忘弊邑，赐之以书，弊邑恐惧。退而自图，年老气衰，发齿堕落，行步失度，单于过听，不足以自污。弊邑无罪，宜在见赦。窃有御车二乘，马二驷，以奉常驾。”
让张泽回信后，吕后让人将匈奴送来的原本，放入太庙，与之前高祖放入的盟约与婚约放在一起，让后世之君看看，该怎么做？
匈奴方向得到回信后，知道不能挑起汉匈之间的战争，便继续接受维持和亲，并顺便献马，维持两国友好，然而不久之后，匈奴仍常年不断侵犯边境。
汉帝四年
汉帝及冠，群臣并彻侯功勋、诸侯王使者皆来朝祝贺，参加典礼，汉帝正式亲政，吕后退居二线，将权利还给汉帝。
虽然吕后将权利还给汉帝，但是自己仍有一部分权利，这是通过吕氏来实现的，其侄子吕台被任命为中垒校尉，掌管北军，其次还有吕产、吕禄皆在军中任职，其余的一些吕家子弟也多有在朝中任职。
不过汉帝手中的力量也不弱，其中白骏自不用说，身为丞相府长史，能够接触到很多信息，不至于让汉帝不解民情，其次原来的太子率更令白羽，被任命为南宫卫士令。
其父白炜，被任命为卫尉，掌管南军，负责守卫皇宫；还有御史大夫苏立，是先帝留给他的老臣，都是可以信任的人。
十月
丞相曹参去世，吕后与汉帝商议，依照先帝之策，将丞相之位两分，分为左丞相与右丞相，以王陵为右丞相，陈平为左丞相。
十一月
汉帝认为此时的长安因为先帝时，国力有限，仅修了长乐宫和未央宫，就连城墙都没有修。偌大的长安只有几条街道，没有城墙，布面不够繁华，缺乏帝都王气，并不足以体现大汉的气度与威严，故而遭受匈奴人的轻视。
下令全面整修长安城，扩大长安的街道，并开始营造长安的城墙。
同时为了提高大汉的人口以及恢复经济与农耕，汉帝召集群臣，讨论了一个多月后，经过汉帝审查，下达了一系列政策：
其一，恢复十五税一。因为高祖在位时，为了对内平定叛乱，对外迎击匈奴，所以增加了一些赋税，如今天下海晏河清，内乱已经平定，匈奴也因为和亲政策不再骚扰边境，所以，汉帝便取消了增加的赋税，重新恢复了十五税一。
其二，鼓励农耕。下令举民孝悌、力田者复其身，即是对于有成绩的农民，官府可以免除其徭役。
其三，宽商。因为高祖对于商人的厌恶，所以高祖时期下达抑商法令，惩治不法商人，并下令商贾之人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。下令设立东市，整个长安的商业行为均需在东市进行，并设立东市令，负责收东市商税，以及维持东市秩序。
汉帝保留了高祖市井子孙，亦不得仕宦为吏的诏令，但还是以天下初定，复弛商贾之律，解除了对商贾的无理重税，并对商贾的社会性歧视。
其四，修改一部分汉律，诏令废除三族罪、妖言令，让百姓可以随意说话；诏令废除一部分严刑峻法，并颁布赎罪法、鬻爵令，规定除了十恶不赦，有罪之民买爵三十级，即可免除死罪。
颁布十恶不赦令，即十种除了皇帝的特赦令外，皆不允许赦免的罪名。有谋反、大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。
其五，颁布完婚重罚诏书。为了让人口增长，汉帝下令各个地方官督促民间男子和女子要早取和早嫁，对于女子如果到了十五岁还不出嫁，男子到了二十还不娶妻，就要征收五倍的算赋。
为了以身作则，吕后为汉帝迎娶了白氏之女，即白骏的胞妹白蕙，并册立白蕙为皇后，婚事在明年五月正式举行。
其六，下令废除挟书律。即秦始皇时在进行焚书时颁布的一项法令，除了允许官府有关部门可以藏书外，民间一律禁止私自藏书。由于大汉律法大多继承秦律，故而这一律法也被继承了下来。
最后，汉帝命令在长安北面，营造太学，并设立太学博士六十人，招请各家大贤前来担任，并招收学生，每年招收六百人年满十五，不满二十的学生。为了增加太学底蕴，汉帝请白骏带队回白国，抄录各家经典。
汉帝五年
三月
被汉帝任命为奉书大夫的白骏，带着几百个抄录吏和一些官吏，组成庞大的车队，前往朝歌。
为了保护书谷里的典籍，不再重蹈古白王国，灭国后还要转移典籍的麻烦，白卿下令将白氏藏书的书谷隐藏起来，销毁一切关于书谷的记载，
并下令征集愿意守护书谷的家族，任命为护书家族，将他们转移至书谷外面，建造村庄，隐藏书谷入口，并让护书家族担任维护书谷藏书的重任，今后子孙后代，皆要传承这个重任。
护书家族有五个，分别为苏氏、元氏、权氏、白氏、王氏，他们都是白国五氏的旁系，其中苏氏负责管理村庄；元氏负责村庄安全；权氏负责对外交流；
白氏负责维护谷内的竹简和布帛以及分类；王氏负责抄录，即外来的竹简抄录一份然后存入书谷，家主要求的典籍，他们负责抄录一份副本，然后由权氏送至朝歌。
所以朝廷的抄书队伍不必进入书谷，只需要前往朝歌的白氏学府的书阁、朝歌白府的藏书阁以及太白书院的经阁，太白书院位于太行山中，是白氏学府的高级学院。
白氏学府经过发展，分成了两部分，一部分是位于朝歌的白氏学府，主要是供初级学者和学生学习的场所，几乎复刻了古学府的布局，思辨场、藏书阁等等，人数达到了几千人。
白氏学府实现教授制，即大课堂，先生在大课堂教，下面几十个学生听，半自学。有不懂的可以向先生问询，只是就要看先生有没有时间了，也可以自行去书阁查阅经典。
其特色就是社院制，即可以根据自己的兴趣加入感兴趣的院落，如射院、数院、礼院、农院等等，这些都是学生自己开设的，但需要经过学府同意，申请独自的院落，有几个先生加入。
另一部分，则是位于太行山中，白氏寻找的一个风景绝美的地方，花费六年的时间，依山而建，房屋层层叠叠的太白书院。太白书院主要是墨家大贤，儒家大儒，道家高人、其他各家的大师及其他们的弟子的聚集之处。
太白书院人数不过千，只有白氏学府极为优秀的人，以及被白氏认可的人才，才能在此入读。实行的是问学制，即自学，有不懂的，先自行查阅书籍，还是不懂，可以提前向大师预约，到了时间，可以前往大贤居所亲自当面请教。
不仅如此，也有极大地可能被这些大师收为弟子。除此之外，太白书院的大师或其弟子也会被经常邀请至学府举行授课，往往座无虚席。
三月二十五日
大汉的奉书队伍跨过黄河，准备进入朝歌。
朝歌是白公国的自留地，朝歌方圆五十里，都是白公国的属地，由于朝歌位居河内郡，又几乎处于中原的中心，再加上白氏重视商业，进而白公国对于商贾的限定十分宽松，只要你交税，一切都好说。
又因为汉帝对于商人的压制，使得几乎全国的商贾都在朝歌有房产，在外面行商时穿着简陋，宛若乞丐，但是一到朝歌，就可以换回华丽的丝绸制品，只要是不超出身份的明令禁止的格式，都可以。
这就造就了，在全国商业活动一片低迷的状态下，朝歌的商业活动居然十分鼎沸，由于商业行为太多，白天几乎交易不完，白公国不得不撤销了一部分宵禁，即每三天取消一天宵禁。
在取消宵禁的这一天，整个朝歌晚上灯火通明，甚至衍生出了赏灯节，就在白公国正式颁布取消这一天宵禁的那个日子，也就是今天。
奉书队伍因为白骏的身份的缘故，没有并遭受守卫的检查，朝歌一共有四个门，北门主要通往太行山，主要是些砍柴或一些其他的庶民，
南门主要是跨过黄河，前往朝歌行商的，西门主要来的是长安方向的，东门则是齐地，赵地方向的人。
每个方向的城门有三个，中间的是大门，主要过军队或是重要的客人，旁边两个是小门，左边是过商贾货物的检查站，右边是过行人的，车上只要没有货物的，都不用检查。
奉书队伍直接通过大门，带着准备装书的一两千辆或马车、或驴车、或牛车直接进入了朝歌。
车队由城卫军开道，因为街面的人实在是太多了，不开道，不知道要走到何时去。
